论觅句

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论觅句

作文是从造句开始的。

作文好的学生，无一例外是造句好的学生。

造句，也是诗人的功课。

唐代诗人于此非常用功——“句向夜深得，心从天外归”

（刘昭禹）、“吟安一个字，捻断数茎须”

（卢延让）、“吟成五字句，用破一生心”

（方干）等，就是夫子自道。

当兴会到来的时候，假如你觉得没有一首诗足以表达此时此刻的心情，这说明你已经有了新意。

一二诗句随着诗思同时到来，古人称之得句。

最初的得句，往往就是诗中妙语、主题句。

诗人往往据以定韵。

其他诗句，则是在得句的基础上，循韵觅得的，古人称之觅句，今人或称造句。

有人说：“造句乃诗之末务，炼字更小，汉人至渊明皆不出此。

康乐诗矜贵之极，遂有琢句。”

此言大谬。

“胡马依北风，越鸟巢南枝”

“去者日以疏，来者日以亲”

，非汉人之诗乎？“蔼蔼堂前林，中夏贮清阴”

“有风自南，翼彼新苗”

，非陶公之诗乎？岂不造句、炼字耶？只是得来不琢耳。

以琢不琢为分水岭，诗句大抵分为两种，一曰清词，一曰丽句。

清词就是单纯质朴口语化的不琢之句，丽句则是密致华丽书面化的追琢之句。

一般说来，民歌偏于清词，文人诗偏于丽句；汉魏陶诗偏于清词，六朝诗人偏于丽句；李白偏于清词，李贺、李商隐偏于丽句；韦庄偏于清词，温庭筠偏于丽句；李后主偏于清词，花间派偏于丽句；李清照偏于清词，周邦彦偏于丽句，等等。

但也没有截然的鸿沟，大体而言，古代诗人大多是清词与丽句相济为用，其效果往往相得益彰。

清词是一种天籁，没有太多的加工，粗服乱头不掩国色。

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