第两百三十六章 思维的顽疾

魔人是过去的人类？

而乐园人类是人造人？

那么......

乐园是什么？

培养皿，培养槽？

循着创作和联想这种角度，尧言在“乐园”

和“培养槽”

架上了桥。

重新开始思考，从创作和联想的角度去思考这个世界对应的，世界观来源的元素的话，那么，也就剩下最后一步了。

找到“乐园”

。

如果乐园并不是一个实体，没有遗迹历史，那么它就有可能是现实世界，是“主世界”

的某段历史。

按照他之前的理论，一个试炼空间，这个世界本身可以分为两部分。

一个部分是可以描述为“设定”

，对应着精神来源者们的世界观，也可以说是“起源”

，这些起源，是不讲道理的。

精神来源者认为世界是圆的，那么世界就是圆的，精神来源者们认为世界是方的，那么世界就会是方的。

这是“框架”

。

另一个部分是“延续”

，对应着根据精神来源者们的世界观“设定”

，作为开始，然后延续发展，这些发展出来的东西，与“框架”

不同，没有绝对的强制力。

以之前的太阳石世界为例。

语言本身的发展不是一蹴而就的，各种社会影响都会在语言上留下痕迹。

而通过痕迹本身，就可以发现问题。

没有经历过大清和民国时代，那么就不会有在说话时喜欢用“有一个好人”

......

从语言学上说，孤立语、黏着语、屈折语都会随着时间发展而向着另一种发展，但是，同样是孤立语，语言词序和使用习惯，字词来源典故等等都是有所差异的。

假如孤立语有一二三、黏着语有ABC、屈折语有123，那么孤立语黏着化可以是一A，一B或者一C，而黏着语屈折化可以是A1，A2，A3。

这些变化的过程，就像是基因序列一样，他们的变化过程本身就会记录在语言中。

一A1，一B3.....

这还仅仅只是去掉大多数变量的情况下简化描述。

孤立语会自然而然黏着化，但时间又长又短，哪些词句发生黏着化的程度也不同。

在这个时候，如果有另一个文明因为经济交流或者征服之类的方式闯入，那么，这个本地语言会受到影响。

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