周易大发现七十二

卷五：发现了《周易》学术

第四章：《易传》后的“易学”

，是对《易经》（今本《周易》加易传）的l学术

第十六节：清代后期其它诸家易学

毛奇龄（1623年－1716年）的“《推易始未》四卷，综核卦变之著作，举春秋内外传中，有得于筮占者汇编成书，汉晋以后占筮有合于古法者亦随类附于其后。”

毛已然是考辩的春秋与汉晋以后的筮卜方法，那均是八卦占筮术上的东西，即是六十四画符号派生出的卦术，与《周易》是风马牛不相及。

而胡渭（1633－1714）作《易图明辩》解释“易卦”

与“蓍筮”

的关系，是用中国古代哲学上的一对范畴，“体用”

关系释之（这是导致今天“易学”

上的错误认为，往往称其“易学理论与应用”

，这应用就是指“算卦”

）。

那本身是“八卦筮卜术”

上的东西来，而胡渭的《易图明辩》却成了《周易》上的东西，这就非常错误了。

可胡渭把“卦”

看作是《周易》的根本，即“体”

了，而“蓍”

起卦占卜才是“用”

。

实际“卦”

不是《周易》一书里的东西，《周易》一书里既无卦字，又无卦说。

“卦”

学是史巫从六十四画符号上派生出的筮卜术，与《周易》所反映的政治哲学内容是风马牛不相及。

若把卦术从史巫附加在《周易》头上剥离开来说“卦学”

，胡谓说的“体用”

关系就另当别论了。

胡渭论《易》（指《周易》加《易传》：“伏羲有画而无辞，文王系‘彖’，周公系‘爻’，孔子作《十巽》，皆递相发挥，以尽其义’，故曰：‘圣人之情见乎辞。

辞者，所以明象数之难明者也。

’”

胡对《易》的认识是停留在汉人的观点上，即“四圣”

说。

“且《易》之所谓象数，蓍卦焉而己。

卦主象，蓍主数”

。

这就是胡渭认为的卦是《易》之“体”

本章未完，点击下一页继续阅读