周易哲学解读 导说第六篇十六

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这一筮例若按“变卦”

筮法，在起卦时，由“本卦”

变出“变卦”

，那么这一“变卦”

会在六十四卦里得出某一卦来，这就会超出春秋《周易》文本以六个卦名做为繇题的范围，若想得出本卦里的某一繇辞，即“变卦”

的名称而超出了本卦里的繇题卦名称，似乎就难以得出所起出一卦里的繇辞来。

所以“变繇”

筮法，只会在起出某一卦里的六卦画中看变画，就得规定出只取一“变”

画，也就超不出春秋《周易》文本里的每卦里的六繇题之名称，也就得出所起出一卦里的某一繇辞了，即某之某曰的定式。

以春秋《周易》文本占筮，以所谓“变卦”

筮法就超出某卦中六个以卦名称做繇题的范围，但以“六·九”

爻题的《周易》文本，就可以用“变卦”

筮法，并通过老阴，老阳为变爻，由“本卦”

变“变卦”

，就不局限于一卦里做繇题的六个卦名称了，相对就方便的多了。

不过以春秋《周易》文本卜筮时，若起出一卦时，出现有两个以上的“变”

画，但只看所“变”

之画的繇辞是何，而不“变”

出“变卦”

，以所起出的卦象和所“变”

的繇辞相结合而联想、比附所问人事的吉凶一样是行得通的，这是一种方法。

即使起卦时出现两个以上的变画，而变出的所谓的“变卦”

，一样以所谓的“本卦”

里的所变之画的繇辞以及结合所谓的“变卦”

的卦象来联想、比附所问的人事吉凶，这又是一种方法。

正如这一筮例的记载，太史就是以由《艮》变《随》，以所谓的“变卦”

《随》之字义来比附吉凶的。

而穆姜也是通过所谓的变卦《随》里的“卦辞”

，即“元亨利贞，无咎”

（这也似乎表明“变卦”

筮法，得不到“繇辞”

，因这一筮例虽得到《艮》卦，可不见以《艮》卦里的某一“繇辞”

来断吉凶，反而用变卦《随》之字义及《随》卦里的卦辞来解释所问事项的吉凶）来解释自己的行为结果的。

这就叫“筮无定法”

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