易学评论四十
中卷时期"
易学"
评论
象数义理派
到了东汉后期出现以“象数”
解释《易》经的“易学”
，而那些“易学”
被唐朝李鼎祚收集汇编为《周易集解》一书里。
从《周易集解》一书中可以散见于汉人对《易》（《周易》加《易传》）作出的注解。
而唐朝在对《周易》的称谓上比较混乱，如李鼎祚的《周易集解》以《周易》为名，而释解的内容是包括了《易传》。
最恰当的称法应为《易经集解》。
我们且看《周易集解》所收集的汉人是如何解释《周易》内容的。
如《周易集解》里收集的对今本《周易·乾》文辞的解释说法“乾：元、享、利、贞。
《子夏传》曰：元，始也。
亨，通也。
利，和也。
贞，正也。
言乾禀纯阳之性，故能首出庶物，各得元始、开通、和谐、贞固，不失其宜。
是以君子法乾而行四德，故曰“元、亨、利、贞”
矣。
初九：潜龙勿用。
《子夏传》曰：龙，所以象阳也。
马融曰：物莫大于龙，故借龙以喻天之阳气也。
初九，建子之月。
阳气始动于黄泉，既未萌芽，犹是潜伏，故曰“潜龙”
也。
九二：见龙在田，利见大人。
本章未完，点击下一页继续阅读