周易政治哲学演讲二十七（第9页）

也就得出“六十四卦”

里的某一卦来。

这《系辞》里的“大衍之数”

章，应是前汉人的说法，因帛书《系辞》里还没有这一段话，正因这段说法，是以今本《周易》（即卦爻式的文本《周易》）为蓝本所说的起卦方法。

那么，“大衍之数”

在起卦上适应不适应春秋《周易》文本呢？即《左传》里所记载的筮例呢？一样适应。

因春秋《周易》文本虽没有篡改成数字爻式，而是每个“六联体”

符号做为每篇首，把排第一的“繇称“看作卦符号的第一画，到第六“繇称“看作卦符号的第六画，即把每篇的六联体符号与六繇称一一对应来看待，就能适应“大行之数”

起筮而起到某一“画符号“和某一“繇称“的某一繇辞说法（通过规定“老“变“少“不变的说法，可在起筮时一并得出某一繇称里内容，即所谓占辞）。

《左传》里记载的第一筮例，是史巫以春秋《周易》文本，通过蓍草推演起筮，即要经过“十八变”

才能得一“卦”

西。

是通过三变得一繇，这样周太史筮出《观》，就得经过六次十八变，得出的数是七、七、八、六、八、八；又通过“数”

换成“繇画”

符号所得出的。

以蓍草推衍，通过“十八变”

得出的数字按奇偶之数换成繇画符号，就可起出一“卦”

来，卜筮的巫史，不用翻本就知是哪一“卦”

了。

《左传》里记载的第一筮例，周太史就是这样筮出了《观》中的“否”

繇辞来“推算”

小陈完以及其子孙的命运吉凶的。

那么，通过这一“起筮”

方法知道，这与《周易》一书里的内容是无关的。

因《周易》一书里即没有讲筮术的方法，也不讲断卜筮的内容。

若想从《周易》一书学得“起卦、算卦”

，只能是白日做梦。

只有把六十四画符号派生出卦学，有了“八卦”

内容，再结合《系辞》里的“大衍之数”

才能起出六十四卦里的出某一卦。

这无疑说明《周易》与“八卦”

筮术是风马牛不相及的两回事。

《周易》一书已早出，而八卦筮术是晚出的卜筮之术。

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