周易大发现五十（第8页）
君?因此要懂得爱民、励民的道理。
）
还如《周易·震》是讲述雷霆之势的社会大变革，或政治风云变幻，给社会带来的震荡与不安，如何在政治风云变幻中，学会生存法则，《震》文就是讲述这些道理。
作者通过雷震来比喻政治风云，教育君子在政治风云了要恐惧修省，还要有正确的心态与防备心理。
通过雷震声响百里来比喻政治威势如同霹雳那样使人恐惧，使君子领悟到政治形势的威力，并学会在政治风云里的生存方法。
既不被雷霆之势所吓倒，也不要被雷霆之势所伤害。
《震》文通过雷震的形象比喻，使君子能够领悟到政治风暴的威力，而学会恐惧修省的道理。
正如《大象》对《震》文的诠释“君子以恐惧修省”
，《大象传》作者是领悟了《周易·震》的哲学内涵，才有这样的高度概括。
《周易》是受诗性思维影响，《周易》一书绝大部分是运用形象的比喻来论说事理，这是一种思维方式，而非后来称的修辞学的手法。
而《大象》文与《周易》相比没有了形象的比喻，而是用类象直陈事理，在思维发展上是一个进步。
直陈事理要比用比喻事理更使人明白，也更显逻辑性。
《周易·井》篇文章全用比喻来象征君子之治上的养民、爱民道理。
而《大象》文通过《井》篇文义概括出“君子以劳民劝相”
，基本上没有脱离《井》篇里的宗旨。
一个是“养民”
的政治道理，一个是“劝勉人民勤劳”
，都是政治上的道理。
总的说《大象》文是《周易》义理上的深化与发展，都属于义理文章，与卜筮不沾边。
也别以为那些当今知名易学教授所说的是有了《易传》才一点一滴的改变了《周易》的卜筮性质，变成了哲学。
把一个巫婆变成一位哲学家可能吗？
《大象》文在《易传》里应占有重要的哲学地位，其理论最接近《周易》的政治哲学思想，可并没有被重视。
而后封建时期重视的是《系辞传》。
我们讲到《系辞传》就明白了其中的道理。
而《大象》文的哲学思想至到今天，已然不失其意义。
但我们一定要抛弃掉那种画蛇添足的“取象”
，而领会《大象》文的哲学思想，让“自强不息”
、“厚德载物”
的《大象》精神，永远成为中华民族的精神力量。
本章未完，点击下一页继续阅读