周易大发现四十九（第2页）

小狐汔济，未出中也。

濡其尾，无攸利，不续终也。

虽不当位，刚柔应也。”

从《彖》内容来看有取象说和阴与阳说法，及“位”

说。

那么《彖》是何时产生的《周易》学术文章？现人们认为《彖》是解释《周易》卦名与卦辞的，因今本《周易》格式是:卦符号十卦名十卦辞十爻辞。

那么，我们知道春秋《周易》文本格式，虽没有改用数字做爻题，但每篇也已分为:符号十名称十准卦辞十繇辞。

《左传》里记载春秋时期也有以”

取象”

卜筮和说理（即“象理”

的出现），从《彖》文里并不涉及《周易》格式内容，是不是以春秋文本《周易》做为研究对象，已无法考证。

但《彖》文已从”

取象”

、”

阴阳”

、”

天道地道”

、”

圣人”

、”

消息盈虚”

，及“位”

（爻位）等说法，应该是对今本《周易》产生的学术，应是战国晚期到西汉早期产生的。

虽然帛书《易传》里不见有《彖》，唯此就证明《彖》文是西汉前期产生不妥的。

无论今本或是春秋本《周易》里的《乾》，都有一句卦辞是“乾元亨利贞”

。

我们看《彖》文是如何解释这句话的。

“《彖》曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。

云行雨施，品物流行。

大明终始，六位时成，时乘六龙以御天。

乾道变化，各正姓名。

保合大和，乃利贞。

首出庶物，万国威宁”

。

（译文）:《彖》说：“伟大啊天道!万物依靠它开始产生，它统领着天。

**运行甘霖散布大地，众多物种生长变化形成新的形体，日月周而复始地运行，六位各居其位季节形成，季节轮流交替及六龙运行在驾驭天道变化。

适应天道运行变化，各得其属性之正。

天能保持和谐融洽的太平景象，乃能普利万物。

天道始生万物，万国都可以获得安宁。”

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