周易大发现四十九（第8页）
从对大地的歌颂，而引向对君子的教育，让君子学大地一种厚德载物的美德。
《坤》已然是通过比喻寓意事理，用牝马来比喻大地。
我们现在唱“大地啊，母亲”
，也是比喻。
《周易》里的《乾》与《坤》篇，都是在用比喻说明事理。
而都是围绕着一个中心在阐述事理，也都是经过精心编排出的文章内容，是有中心，有目的，有寓意的，而不是堆砌的占卜辞。
只因在那个时代里的语词太简单，又随着时代的发展变化，难免对那些过于简单的文句，在理解上出现歧义。
但对一部政治哲学书，理解成卜筮书，就不可思议了。
《坤》篇虽是讲大地的一篇文章，但不是把大地作为研究对象来研究的，如地理学或自然科学意义上的那种研究。
而这里是用大地之理，让君子从中明白一番政治道理。
“君子”
可由“履霜坚冰至”
里得到启发，是讲述了一个见微知著的道理。
又通过对大地无私美德的赞颂，来启迪“君子”
效法学习d地的品质精神。
“君子”
应有一种涵养，韬光养晦，不追求名誉。
既没有过失，也就不会祸及殃身。
以牝马柔顺之美，来启迪“君子”
做事谦和，才能达到成功的境地。
《坤》文不是用来算卦的，《彖》文也不是解释如何算卦的。
都是在阐述义理。
只不过《彖》文是在借着《周易》被后人添加上的八卦取象与《坤》里的文辞而发挥出儒家的新思想。
《周易》本非筮卜之书，那种把《周易》说成是筮卜之书，而把《易传》说成是改变了《周易》卜筮变成哲学，本身的这种说法，是不知《周易》哲学内涵的谬说。
你看这《乾》、《坤》两篇里附着的属《易传》的《彖》文，是否是在解释的算卦吗？若不是那样，就不能认为《周易》是占筮的书。
若说是解释《周易》是如何算卦的，但通过这《彖》文来看那里是解释算卦的呢？但学者们还为何认为《周易》原是西周的占卜书呢？那么当今的那些大学问家是如何研究学习《周易》一书的呢？我们从《乾》、《坤》两篇附后的《彖》文来看，确属从义理上来阐发《乾》、《坤》两名称和所谓卦辞的义理观念。
不过是增添出了“象理”
，即以八卦取象解释今本《周易》，当然是与《乾》、《坤》两篇的本义不相符而已。
这说明《彖》文作者本身看到了《周易》文辞是讲义理的，如同孔子看懂了《周易》那样，所以《彖》文作者也是从义理上去阐发《周易》，并不是在解释或解答如何占筮的。
《彖》文是通过《乾》、《坤》卦符号上的八卦“天”
“地”
取象，而阐述天地间的道理。
阐述天地的道理目的是类比人世的道德政治。
《彖》文共有六十四段，是对《周易》六十四卦的阐发，无论从卦符号上取象阐释出的道理，或是从所谓卦辞上阐释出的道理，总体上是取其“德义”
思想，这是受到孔子的“德义”
思想的影响，是在“德义”
思想上又进一步的发展。
但值得注意的是《彖》文作者在解释所谓《周易》每卦里的挂名卦辞时，采取的是“八卦取象”
及“刚柔阴阳”
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