周易大发现四十八（第3页）

称法），并被上升到经的地位与今本《周易》合二为一称《易经》。

《易传》里的内容主要是西汉前期及之前的时期里，为儒门不同人面对繇题式《周易》和数字爻题《周易》文本，写出的《周易》学术文章，在流传到西汉前期被整理或篡入新的内容而编篡汇集为七篇内容，称《易传》。

本来是七篇内容，又把其中的一些文章附在今本《周易》一书里分上下经的内容，故又变成了“十翼”

之说。

无论称《易传》或“十翼”

，都是西汉时期才出现的称法。

自然《易传》里收集的易学文章，是上至东周后期产生的“易象”

，下至西汉前期编撰定型的《系释传》。

这称《易传》内容的《周易》学术文章，是无疑横跨几百年的历史。

这是《易传》内容产生的时间。

要说《易传》里那七篇文章产生的具体年代及作者是谁更是无从考证，实则也没有必要。

传统上说的是孔子作“十翼”

，这说法显然是不能成立的。

这是以圣人之名，而使《易传》成为“经”

的地位之政治目的而已。

至于说《易传》是对《周易》经的解释，那么是如何的解释？我们还是从《易传》内容来看一看到底是如何解释的。

我们现在看到传承下来的今本《周易》读本，是在所谓卦爻辞后面附有属《易传》里的《彖》与《象》文。

而唯《乾》、《坤》两卦后附有属《易传》的《文言》。

而《易传》里的《系辞》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》内容，而是在今本《周易》一书的后面单列着，而整个帝制里就是这种《易经》范式。

今本《周易》里被称谓的卦辞后面附有“《彖》曰”

，学者们认为这是解释卦辞的，是断定一卦的基本观念。

“《彖》曰”

后面又跟着“《象》曰”

，被称为《大象》文，这是区别于所谓爻辞后面的“《象》曰”

。

所谓爻辞后面的《象》曰，称《小象》。

一般认为《大象》文是依据一卦的基本观念，阐发其政治与人生观的。

《小象》文是解释爻辞所发挥出的基本观念。

所谓《系辞传》是总论全部《周易》（即今本《周易》）的基本观点，阐发这些基本观点应如何普遍地应用与自然和社会。

《文言》是附在《乾》《坤》两卦后面，这是专论《乾》《坤》两卦的基本观念了。

《说卦》、《序卦》、《杂卦》都是随《系辞传》附在今本《周易》一书后面的。

《说卦》一文，学者们认为是总结八卦所代表的事物和所体现的原理及其变化。

《序卦》是对六十四卦排列次序的说明。

《杂卦》说明各卦之间的关系和刚柔对立的意义。

总之，《易传》不是原创《周易》的学术，是对算卦格式的两种文本《周易》（即外在形式是用来算卦，内容原本是讲述的政治哲学而篡改分割成卦爻辞）的学术。

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