周易哲学解读 导说第六篇二十四

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《京氏易传》虽然也排列有六十四画符号和六十四画名称。

这与《周易》一书里的六十四画符号和六十四篇文章名称是一样的。

也与先秦《归藏》“八卦”

筮术上的六十四卦画与卦名称也是一样的。

我们已知“六十四画符号”

不是《周易》一书中始创，而在《周易》一书之前早已产生了。

《周易》一书里的六十四名称与六十四篇文章内容是一个有机的整体。

《周易》一书所采用的六十四画符号（即六十四个不相同的“六联体”

符号）与六十四篇文章名称，被后来的巫史借用派生出“八卦”

筮术里的卦画符号与卦名称。

到《京氏易传》，虽然也与《周易》一书中相同的六十四画符号与名称。

便画符号与名称后面的内容则是不相同的。

即不相同于《周易》那样，是内容围绕着名称展开的论述，名称如提纲挈领的那样，而内容是围绕着名称（题目或命题）阐明一个政治道理。

而《京氏易传》里虽也用了六十四画符号与名称，却装进去的筮术内容。

故六十四画符号与六十四名称其像是一个空套子，什么东西借用这套子向里装。

如《京氏易传》的《乾》:

“（?）乾

纯阳用事。

象配天，属金。

与坤为飞伏，居世。

《易》云：“用九，见群龙无首，吉”

九三三公为应。

肖乾乾夕惕之忧，甲壬配外内二象。

积算起己巳火至戊辰土，周而复始。

五星从位起镇星，

参宿从位起壬戌。

建子起潜龙，

建巳至极主亢位。

配于人事为首。

为君父。

于类为马，为龙。

降五行，颁六位。

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