朝花夕拾（第35页）

故孔门问孝，所答何尝有同然乎……”

则同治年间就有人以埋儿等事为“忍心害理”

，灼然可知。

至于这一位“纪常郑绩”

先生的意思，我却还是不大懂，或者像是说：这些事现在可以不必学，但也不必说它错。

这部《百孝图》的起源有点特别，是因为见了“粤东颜子”

的《百美新咏》而作的。

人重色而己重孝，卫道之盛心可谓至矣。

虽然是“会稽俞葆真兰浦编辑”

，与不佞有同乡之谊，——但我还只得老实说：不大高明。

例如木兰从军的出典，他注云：“隋史。”

这样名目的书，现今是没有的；倘是《隋书》，那里面又没有木兰从军的事。

而中华民国九年（1920），上海的书店却偏偏将它用石印翻印了，书名的前后各添了两个字：《男女百孝图全传》。

第一叶上还有一行小字道：家庭教育的好模范。

又加了一篇“吴下大错王鼎谨识”

的序，开首先发同治年间“纪常郑绩”

先生一流的感慨：

“慨自欧化东渐，海内承学之士，嚣嚣然侈谈自由平等之说，致道德日就沦胥，人心日益浇漓，寡廉鲜耻，无所不为，侥幸行险，人思幸进，求所谓砥砺廉隅，束身自爱者，世不多睹焉。

……起观斯世之忍心害理，几全如陈叔宝之无心肝。

长此滔滔，伊何底止？”

其实陈叔宝模糊到好像“全无心肝”

，或者有之，若拉他来配“忍心害理”

，却未免有些冤枉。

这是有几个人以评“郭巨埋儿”

和“李娥投炉”

的事的。

至于人心，有几点确也似乎正在浇漓起来。

自从《男女之秘密》《男女交合新论》出现后，上海就很有些书名喜欢用“男女”

二字冠首。

现在是连“以正人心而厚风俗”

的《百孝图》上也加上了。

这大概为因不满于《百美新咏》而教孝的“会稽俞葆真兰浦”

先生所不及料的罢。

从说“百行之先”

的孝而忽然拉到“男女”

上去，仿佛也近乎不庄重，——浇漓。

但我总还想乘便说几句，——自然竭力来减省。

我们中国人即使对于“百行之先”

，我敢说，也未必就不想到男女上去的。

太平无事，闲人很多，偶有“杀身成仁舍生取义”

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