时风诘论（第16页）

——男人看见“扮女人”

，女人看见“男人扮”

。

表面上是中性，骨子里当然还是男的。

然而如果不扮，还成艺术么？譬如说，中国的固有文化是科举制度，外加捐班之类。

当初说这太不像民权，不合时代潮流，于是扮成了中华民国。

然而这民国年久失修，连招牌都已经剥落殆尽，仿佛花旦脸上的脂粉。

同时，老实的民众真个要起政权来了，竟想革掉科甲出身和捐班出身的参政权。

这对于民族是不忠，对于祖宗是不孝，实属反动之至。

现在早已回到恢复固有文化的“时代潮流”

，那能放任这种不忠不孝。

因此，更不能不重新扮过一次，草案如下：第一，谁有代表国民的资格，须由考试决定。

第二，考出了举人之后，再来挑选一次，此之谓选（动词）举人；而被挑选的举人，自然是被选举人了。

照文法而论，这样的国民大会的选举人，应称为“选举人者”

，而被选举人，应称为“被选之举人”

。

但是，如果不扮，还成艺术么？因此，他们得扮成宪政国家的选举的人和被选举人，虽则实质上还是秀才和举人。

这草案的深意就在这里：叫民众看见是民权，而民族祖宗看见是忠孝——忠于固有科举的民族，孝于制定科举的祖宗。

此外，像上海已经实现的民权，是纳税的方有权选举和被选，使偌大上海只剩四千四百六十五个大市民。

这虽是捐班——有钱的为主，然而他们一定会考中举人，甚至不补考也会赐同进士出身的，因为洋大人膝下的榜样，理应遵照，何况这也并不是一面违背固有文化，一面又扮得很像宪政民权呢？此其一。

其二，一面交涉，一面抵抗：从这一方面看过去是抵抗，从那一面看过来其实是交涉。

其三，一面做实业家，银行家，一面自称“小贫而已”

。

其四，一面日货销路复旺，一面对人说是“国货年”

……诸如此类，不胜枚举，而大都是扮演得十分巧妙，两面光滑的。

呵，中国真是个最艺术的国家，最中庸的民族。

然而小百姓还要不满意，呜呼，君子之中庸，小人之反中庸也！

三月三十日

喝茶

某公司又在廉价了，去买了二两好茶叶，每两洋二角。

开首泡了一壶，怕它冷得快，用棉袄包起来，却不料郑重其事地来喝的时候，味道竟和我一向喝着的粗茶差不多，颜色也很重浊。

我知道这是自己错误了，喝好茶，是要用盖碗的，于是用盖碗。

果然，泡了之后，色清而味甘，微香而小苦，确是好茶叶。

但这是须在静坐无为的时候的，当我正写着《吃教》的中途，拉来一喝，那好味道竟又不知不觉地滑过去，像喝着粗茶一样了。

有好茶喝，会喝好茶，是一种“清福”

。

不过要享这“清福”

，首先就须有工夫，其次是练习出来的特别的感觉。

由这一极琐屑的经验，我想，假使是一个使用筋力的工人，在喉干欲裂的时候，那么，即使给他龙井芽茶，珠兰窨片，恐怕他喝起来也未必觉得和热水有什么大区别罢。

所谓“秋思”

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