鬼谷子的局与权力的游戏有什么不同（第3页）

道家则是从另一个角度来解析天下乱象，也是小说所侧重的部分。

其他各家皆是指出其所谓的产生乱象的问题，而后就针对问题提出自己那一套解决方案。

道家与他们不同，采用的乃是“顺应自然”

之法。

想解决问题，有时需无为。

无为，并不是什么都不管，而是从问题之根源处着手。

比如，医学方面头痛医脚，所谓的“无为”

指没有针对头痛治头，找到病根在脚处后将根源切断，由此引发的头痛也随之好了。

还有无为亦是顺应自然之道！

比如，想让对方开口说话，自己却滔滔不绝地讲个没完，对方怎还会有机会发言呢？自己首先得沉默。

技击中，想要刺对方大腿，若是一个劲地朝大腿进攻，那么对方势必全力防备，难以命中。

反之，若刺向对方心脏要害，对方防备心脏的同时会疏忽腿部防备，在这时候剑锋陡转向大腿，足以令对方防不胜防。

然而，凡事皆无为，亦违自然之道。

比如治水，一味地遵循欲疏不能堵之理，那么旱期会难以获得充足的灌溉用水。

得根据实际情况，该疏的地方疏，该堵的地方筑坝，该淘深的地方淘深，“遇湾裁角，逢正抽心”

，正是都江堰的治水之道，顺应自然之道！

武学中，若是执泥于四两拨千斤之理，在对方强于自己并全力攻来时，确实不可硬抗，得借力打力。

反之，若对方远逊自己且同样以全力攻来时，仍然采取卸力打力之法，那岂不是行无谓之举？这时候最简单的便是以较对方更强的气势，直接硬碰硬。

小说中的鬼谷子教导四子，运用的正是顺应自然之道。

“以阳动者，德相生也”

，对待张仪、庞涓这类心机之徒，适时训导以束其妄心，避免他们误入歧途。

“以阴静者，形相成也”

，与张、庞二人相反，对于苏秦这样因无自信而萎靡不振之人，需适时给予鼓励以激发其潜力，使其找回自我。

孙膑与道相近，如同一棵先天优良的小树却长于灾难频繁的风暴之地（乱世）。

鬼谷子只需将木棍绑在枝干上以助其抵抗狂风暴雨，接下来便顺其天性，由其造化而任凭其生长了。

鬼谷子因材施教，如同阳光普照大地那般，没有偏袒任何一名弟子，这正是合乎自然之道啊！

论起权力，小说中的诸子百家所向往者众，如世界上各种宗教那般，也同宗教那样已凌驾于权力之上，用智慧驾驭所拥之权力以觅世间之正道！

读此小说，一场场腥风血雨的战场，一幕幕惊心动魄的外交论辩，尽显王侯将相、英雄圣贤之未了余情。

通过先人们的权力角逐、智慧博弈，来反思当今各个领域之纵横捭阖！

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