第125章 谢师说法2今天爆更了

谢师傅说完阴神之论，喝了口茶才又接着说道：

“讲到这里，我们先不说阳神，说说修行之道。

道士、法师、方士、术士，不论何种，我在这里暂且统称为修士。

除开纯粹术数占验之士不论，再除纯粹致力于以大功德得敕封或聚信仰的香火之道不论，其余求仙或求法力的方法，现在总体来说有三种。

第一种为最低，名为香火内炼，这个香火说的不单是指香火愿力，包括但不限于，看你沟通的对象是什么。

一般通过存想、吞符、持咒、诵经来修持，目的是为了增强与法界或者祖师的感通之力，一半以上的民法都是走的这条道路，往往门槛较低，但也能获得一些超“现实”

的力量，但寿数难得提高。

比如，你所修的鲁班法不论你的丹功就可以算在此类。

这种修法，不同的人感通的能力是不一样的，所感通召请的对象，不一定会回应，所以你会发现很多民法里面的一些符咒，所奉请的天神仙真祖师元帅一大堆，是因为不知道以符咒通感了鬼神，但鬼神源头那边会不会应答，就干脆来个全家桶，一股脑地把尊号密讳加进去，概率低就扩大基数，从而扩大被响应的可能。

你和楚良斌开始所修的小金光法，也算是这条路子，用小说化一点的说法，这种小内炼修得是“法力”

，而不是“元炁”

。

只是，你后面悟道之后，好像金光法走向了另一条路子，有点像是我下面要说的“思神术”

。

在这小炼法之上又有两法，可称之为仙道或神道，一个就是金丹之法，一个名为思神术。

金丹之法就是丹功，可按精、炁、神简单分为三步，也可以细分为筑基、炼精化气、炼气化神、炼神化虚、炼虚合道五步。

重性之宗所说的阳神，就是走完练神化虚（或三步分中炼气化神）这一步，从玄胎中诞生一个圆融如一的神，无欲望之牵、无思虑之绊，达到高一层的三清统合，是纯性之神，因而称为阳神。

到了这一步就可跳出五行方外，“览方外之荒忽兮，驰於方外，休乎宇内。”

达清静无为之境，与天地元炁为伴，出入诸与无碍，得真正的逍遥。

但这只是性神，算是中等之法。

结合前面所说的五神论，还有一个玉神未炼，因而走性命双修之道的有志之士，会复将阳神收入祖窍之中，炼而复炼，阳神百炼百灵，炼得阳神的慧光生神火，贯通躯体百窍，阳焰腾空，透足透顶，将躯体玉神炼化，使神光普照。

最后炼得通身神火，躯体崩散，粉碎为似有非有、似无非无、无形无迹的先天祖炁，还归于太虚、达到天人合一之境也就是炼虚合道（或者是三步分法中的炼神化虚）。

功夫做到此处，则可聚则成形，散则成气，浩劫不死，寿齐天地，是为大罗金仙。

当然做到这一步的，目前多存在于传说之中，当世最高者也就是止于性神的阳神之境。

金丹法模拟的一个法天象地的过程，在自己身中另开天地，结成玄胎而后成就性之阳神就是模拟混沌如鸡子，盘古生其中。

而思神术则是另一种法天象地的过程，是以自己的本性元神为主神，以身体万神为分神，对应天地宇宙，将身中每一个部位窍穴都作为身中主神的分神来修炼，存神凝炁，性命同练，二不讲究先性后命或者先命后性，最终以达神明之境。

像《黄庭经》和《大洞真经》等典籍记载的就是这思神之术。

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