第一章 中国哲学的结胎时代

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第一章中国哲学的结胎时代

但凡一种学说，决不是凭空从天上掉下来的。

我们如果能仔细研究，一定可寻出那种学说有许多前因，有许多后果。

好比一篇文章，其中的学说不过是中间的一段。

这一段一定不能是来无影，去无踪的。

定然有个承上启下、承前启后的关系。

要不懂它的前因，便不能懂得它的真正意义。

要不懂它的后果，便不能明白它在历史上的位置。

这个前因，所含不止一事。

第一，是那时代的社会政治状态。

第二，是那时代的思想潮流。

这两种前因、时势和思潮很难区别。

因为这两件事又是互相为因果的。

有时是先有那种时势，才生出那种思潮来；有了那种思潮，时势受了思潮的影响，一定有大变动。

所以时势生思潮，思潮又生时势，时势又生新的思潮。

所以这种学术史上寻因求果的研究，是很不容易的。

我们现在要研究中国哲学，不可不先研究中国哲学发生时的时势和那时势所发生的种种思潮。

中国古代哲学大家，独有孔子一人的生卒年，是我们所清楚的。

孔子生于周灵王21年，即公元前551年，死于周敬王41年，即公元前479年。

孔子曾见过老子，老子比孔子至多不过大二十岁，大约生于周灵王的初年，也就是公元前570年左右。

中国哲学到了老子、孔子的时候，才可算得上是“哲学”

两个字了。

我们可把老子、孔子以前的二三百年，当作中国哲学的怀胎时代。

为便利起见，我们可用公元纪年来记算如下：

公元前八世纪（周宣王28年到东周桓王20年，公元前800年到700年）前七世纪（周桓王20年到周定王7年，公元前700年到600年）前六世纪（周定王7年到周敬王20年，公元前600年到500年）这三百年可算作一个三百年的长期战争。

一方面是北方戎狄的扰乱（宣王时，常与??狁开战。

幽王时，戎祸最烈。

犬戎杀幽王，在公元前771年。

后来周室竟东迁以避戎祸。

狄灭卫，杀懿公，在前660年），一方面是南方楚吴诸国的勃兴（楚称王在前704年，吴称王在前585年）。

中原方面，这三百年之中，哪一年都有战争攻伐的事。

周初许多诸侯，早已渐渐的被十几个强国吞并了。

东迁的时候，晋、郑、鲁最强。

后来鲁、郑衰了，便到了“五霸”

时代。

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