八卦筮法源流考二十一（第4页）

在春秋时（从《左传》里看到的）龟占与卜筮那可是一种议政、参政的一种制度上的传统习惯。

这种龟占与筮卜成为了准神权，也成为政治上的政卜合一模式。

正如张光直先生的《考古学六讲》里，同样把“龟策”

，即"

龟占与八卦"

，列为名称加文章内容。

而春秋巫史把《周易》改造成繇式书，把《周易》一书里的画符号及名称，改为卦画符号与卦名称，又把《周易》每篇的内容，改变成卦辞与繇辞形式结构。

更主要的是把“六十四画符号”

附上了“八卦”

取象的内容，把《周易》改变成为“八卦”

筮术里的附属内容。

由此一套卜筮上的符号工具诞生了，即六十四卦符号及名称，也由此八卦筮法产生了。

八卦符号、名称及筮法其源头，无疑是产生于春秋战国时期。

从先秦的“八卦”

筮术发展过程来看，《左传》一书反映的筮例，是巫史把《周易》改造成“八卦”

筮书的最早卦学结构形式。

到战国未期又出现了以“六·九”

记每卦的爻辞内容的结构形式。

这是由考古上发现的楚竹书《周易》所足证的。

而又从考古上发现的汉简上出现的进一步对“六·九”

爻式结构的《周易》卦书进行的改造，而增添进去认为可适应于对人事筮卜的卜辞。

这是由考古上发现的阜阳汉简改造版筮术形式《周易》所足证的。

如对今本《周易·离》卦的改造:“卦画（因贴不出来故略去）离：利贞，亨，畜牝牛吉。

（句子当占辞的那种做法。

故到西汉时期，完全抛弃掉先秦的那种八卦取象及结合《周易》里的文章句子当卜筮的做法。

因为卦师完全明白今本《周易》里的卦爻辞无法适用算卦，其内容并不是讲财运，寿命，祸福，儿女，出行，下雨等等。

巫史先生们，也多多少少能从《周易》里看出一些讲义理的东西，但又无法认识解释《周易》一书里的画符号及名称为何与“八卦”

筮术上所运用的卦画符号与卦名称是一样的这一问题，也只能认识《周易》是亦理亦筮的东西了。

随着“八卦”

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