谈染缬蓝底白印花布的历史发展（第3页）

敦煌壁画中佛菩萨的穿著、经变故事和供养人的部分穿著，以及藻井、屏风、幛幔上都还保留下许多重要参考材料，值得我们注意。

唐代不仅妇女衣裙用染缬，男子身上的袍袄同样有使用它的，如《张议潮出行图》中的兵卫、仪从、骑士，身上穿红著绿，染缬就占相当重要分量。

北宋帝王出行，身前有两万多御前步骑队伍护卫，照《宋史·舆服志》和周必大《绣衣卤簿图》记载，其中一部分就必须著某种花鸟兽染缬团衫。

这种染缬团花小袖齐膝袄子以及花缬帽，还是根据唐“开元礼”

制度而来的，可知开元时就有用染缬做军服的制度。

又敦煌晚唐《劳度义斗圣图》中几个举袖迎风的妇女和另外坐在一旁几个披袈裟的罗汉僧徒，也同样有著染缬的。

女的身上所著名叫“团窠”

缬；罗汉身上披的袈裟，作水田方罫山水绉折纹的，照唐、宋习惯应当叫作“山水衲缬”

。

水田衣的使用，当时算是一种时髦。

二、“夹缬”

的制法，是用镂空花板把丝绸夹住，再涂上一种浆粉混合物（一般用豆浆和石灰做成），待干后投入染缸加染，染后晾干，刮去浆粉，花纹就明白现出，宋人笔记说的“药斑布”

，《碎金》说的“浆水缬”

就指这一种。

说它是蓝底白印花布的前辈，大致是不错的。

这样作成的染缬，花色必浅于其他部分；如用花板夹住，直接于镂空处用颜色刷染，花色就深于其他部分。

后者虽也叫染缬，但材料可并不曾入过染缸（三套缬中可能也有用刷染法加工的）。

这种染缬必用花板，较早的记载有北宋张齐贤著《洛阳缙绅旧闻记》称：

洛阳贤相坊，染工人姓李，能打装花缬，众谓之李装花。

其次是《宋史·舆服志》载政和二年诏令：

后苑造缬帛，盖自元丰初置为行军之号，又为卫士之衣，以辨奸诈，遂禁止民间打造。

令开封府申严其禁，客旅不许兴贩缬板。

到南宋后已解禁，所以朱熹文集中攻弹唐仲友文即说到假公济私，用公家缬板染私人彩帛事。

又《梦粱录》谈临安市容时，说到许多彩帛铺，所谓彩帛，部分即印花缬帛。

用此法印到布上的名“药斑布”

，相传出于宋嘉定中归姓，《图书集成》引旧记称：

药斑布出嘉定及安亭镇，宋嘉定中归姓者创为之。

以布抹灰药而染青，候干，去灰药，则青白相间，有人物、花鸟、诗词各色，充衾幔之用。

（《图书集成》卷六八一，苏州纺织物名目）

这种印花布，明清之际又名“浇花布”

，同书松江条称：

药斑布俗名浇花布，今所在皆有之。

又夹缬和蜡缬用同一技术加工的，有《岭外代答》所记“傜斑布”

：

傜人以染蓝布为斑，其纹极细。

其法以木板二片镂成细花，用以夹布，而熔蜡灌于镂中，而后乃释板取布投诸蓝中。

布既受蓝，则煮布以去其蜡，故能受成极细斑花，灿然可观。

故夫染斑之法，莫傜人若也。

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