第235章至尊加强版大礼议（第4页）

如果不改，皇帝以后就别尊孔子、别祭拜孔子了。

朱厚熜对此倒是表现得很平静，脸上毫无波澜。

张孚敬参加完了这次朝会之后就要辞陛离京，他只用留下了汪鋐的这一问。

反正接下来的事，张孚敬本人不用多参与，而且另一大主场本就在山东。

他奏请的，皇帝批的，就是让礼部组织议定。

张子麟这个礼部尚书必须站出来了，而杨廷和自然得更早站出来。

别提了，这新党党魁之路，越来越离谱了，如今竟要在夫子头上动刀。

“黎贯之言谬矣！

夫子能光明先王之道，以成万世之功，齐天地之无穷，等日月之久照，固有逾于群圣之教化大德。

孟轲称宰我之辞曰：‘以予观夫子，贤于尧舜远矣。

’自尧舜而至春秋，夫子贤于上古之人；隋唐以来，以科举为天下儒门子弟进身之阶，天下英才尽可一展所学，此制不亦贤于汉晋南北之察举乎？”

“程朱继往开来，我大明以理学兴文教、安天下，今日天下读书人，是研习春秋先师古籍者众，还是研习程朱集注者众？此种种，借陛下实践学所言今人可贤于古人之明证！”

“黎贯无史迁洞想之诚，仅怀慷慨之志，而守其蓬心以塞明义，可谓不知量也。

夫子便有言：三人行，则必有我师。

是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”

“韩昌黎之《师说》，黎贯忘之。

巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

唯陛下明悟物之理亦大道，设皇明大学院、延请百工为供奉教习万法，此诚圣人无常师之举。”

“宋真宗称孔子为至，唐宋元以来皆以夫子为至，已不合夫子‘弟子不必不如师’之教诲！

吾等敬夫子，当继往而开来！

依臣之见，夫子‘大成至圣文宣王’之谥，止大成、文宣可彰其功德。

大成者，乃夫子继往昔学问之功；文宣者，乃夫子开来日教化之功。

后人敬之祭之，称先师而不称王，方合大成文宣先师本心！”

杨廷和洋洋洒洒说完这些话，心情异样地爽。

说实在的也有点上瘾，这种不忌惮将来人怎么喷他的感觉。

总而言之，论据就是夫子本人的话。

弟子不必不如师，咱们当他是老师，凭什么不敢有一番壮志，说一句将来要青出于蓝而胜于蓝？

夫子在天有灵，也应该说一句“孺子可教”

！

张子麟看着杨廷和心中感慨：龙屁被你拍完了，这里面还有陛下实践学深合先贤大道的论据？

但有时候，越是事情挑战信仰了，越是会有人失了智。

终于又有一个给事中王汝梅站了出来，悲愤地说道：“周衰而王道圻，孔子以布衣继之而作《春秋》；封建毁而礼乐坠，孔子以君师自任而教《诗》《书》。

六经，古圣先王之遗典，赖孔子删修而传，春秋礼乐崩坏之局，赖孔子纲惟而不倾。

祖述尧舜，宪章文武，而集群圣之大成，此其所以贤于尧舜而允配天地也！”

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