第45章 推山晋派（第3页）

可她到底只听懂字面意思，却不懂深意，“可是我不太明白，准备时间不充分和不能选择晋派建筑，有什么关系吗？”

“就是！

这也不行那也不行，那你觉得什么才行？”

楼心月抱怨两声，又鄙视地看了初明辰一眼，开始找茬，“还有！

为什么是我们要上课考试，你难道就不需要上课考试吗？”

两个女生不服气却又说不到点子上。

幸好有何楹进行理性的分析。

“若是从晋派建筑中找出风格和建筑手法一致的作品，的确不容易，可也不是毫无头绪。”

何楹看着笔记本上写下的几个类别，斟酌半晌才将几个字圈了起来，“顾招娣刚才帮我们做了分类，如果能最大限度地发挥我们彩画、木雕、木结构和造园的优势，那么宗教性建筑倒是一个不错的选择。”

“不错。”

顾招娣也很赞同，“以晋商大院为代表的山西民居，虽然很有特点，但是彩画无处施展；而有很多壁画彩塑的寺观，虽然也算是宗教性建筑的一部分，但是内部装饰过于复杂不好实现，我们只需要从宗教性建筑中选取一些合适的来复原就好。”

“那哪些是合适的，你们说的清吗？”

“这......”

面对初明辰的问题，何楹和顾招娣面面相觑，正不知如何作答。

却见这个一米八五高的男孩，直接跨步走上讲台，用粉笔在黑板上画了几个圈儿：

“如果想从宗教性建筑中来寻找作品，那就不得不先了解山西古建筑的几个区域。”

看着初明辰在四个圈里分别写上“北部”

、“中部”

、“东南部”

和“南部”

几个大字，不但台下的四个女生齐齐禁声，就连喝茶快喝饱了的叶舫妤，心中也跟着好奇。

她倒是想看看，这个古建筑专业课成绩吊车尾的初明辰，究竟能说出什么花儿来。

只见他用粉笔点了两下“北部”

圈的正中心，紧接着又在大圈内画上数个小圈才缓缓道：

“山西北部，汇集了大同云冈石窟、悬空寺、慈云寺，XZ五台山寺，朔州应县木塔、崇福寺等佛教古建筑，又称‘雁门佛教建筑区’。”

他说完不待众人提问，又指向“中部”

的圈：

“山西中部，又是华夏民族与草原民族发生交往和冲突的中心地带，随着多民族思想的碰撞和融合，便产生了多个宗教代表性建筑。

像众所周知的太原晋祠、窦大夫祠，清徐狐突庙，阳泉盂县藏山祠，晋中介休三结义庙袄神楼，还有吕梁文水则天庙，石楼兴东垣东岳庙等等，都在此处，形成了中部地区的‘并州多教建筑区’。”

说到这里，唐果果已经被各式不同的建筑名称、还有初明辰大圈套小圈的奇怪板书，晃得眼花缭乱。

可当听到初明辰讲起东南地区的“上党诸神建筑区”

时，楼心月便嘴快地将“晋东南”

称为“上党”

的由来补充进来：

“这个我知道！

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