第一章 道家

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第一章

道家

第一节总论

道家之学，《汉志》云：“出于史官。

历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。”

“清虚以自守，卑弱以自持”

，实为道家最要之义。

《礼记·学记》曰：“君子如欲化民成俗，其必由学乎？”

又曰：“古之王者，建国君民，教学为先。”

其所言者，为君人南面之学可知。

而其下文云：“学无当于五官，五官弗得不治。”

又曰：“君子以大德不官，大道不器。”

此即“清虚以自守”

之注脚。

世惟不名一长者，乃能兼采众长；亦惟不胶一事者，乃能处理众事。

故欲求用人，必先无我。

司马谈称道家之善曰：“因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化。”

又曰：“其术以虚无为体，以因循为用。

无成势，无常形，故能究万物之情。

不为物先，不为物后，故能为万物主。

有法无法，因时为业。

有度无度，因物与合。

故曰：圣人不朽，时变是守。”

盖谓此也。

至于卑弱以自持，则因古人认宇宙之动力为循环之故。

《老子》曰：“有物混成，先天地生。

寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。

吾不知其名，字之曰道。

强为之名曰大。

大曰逝，逝曰远，远曰反。”

此言宇宙之本，惟是动力，而其动之方向为循环也。

惟自然力之方向为循环，故凡事无不走回头路者，而盛强绝不足恃。

故曰“反者道之动”

，又曰“夫物芸芸，各复归其根”

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