第九十八章 胎息大法（第5页）

心念一收，真元片刻便被那股清气带得一干二净，仿佛湍急的河流带走一片树叶，丝毫不给宋翊挽留的机会。

宋翊本以为散尽真元也要一丝一毫地进行，没想到竟然如此迅速。

宋翊已经来不及后悔了，此时真元一空立马就要身死，赶忙收回心意止念伏气。

幸好宋翊为人胆大却也心细，已提前将胎息之法练得熟络，否则措手不及之下非死不可。

只见一丝金色的元阳由肚脐吸入体内。

此时真元已失，元阳无所归处，只能在气海之中游荡。

宋翊已经觉得有些头昏目眩气力不接，立刻以心念控制元阳，在经脉之中游走周天。

转瞬间，宋翊便已脑中清明四肢舒泰恢复如初，以元阳代替真气带动气机果然更胜一筹，虽然口鼻不能呼吸，但胸中却是畅快无比，着实神妙。

此时，五脏得元阳滋润生机盎然，五行相生阴阳互补之功更胜从前。

肾之水、肝之木、心之火、脾之土、肺之金相互滋养，气息精纯竟然若有所感。

宋翊感到心脏之处由如燃着一团烈火，急需冷水降温。

心念一动，两肾之中一股清凉津液油然而出，颜色明亮晶蓝。

要说吕洞宾不愧为一派师祖，论述严密环环相扣竟然毫无遗漏。

胎息之时，虽有元阳入体循环周流可保一息不灭，但却只是维持最基本的生命状态，犹如鱼虫蛰伏一般，因此又称龟息大法。

此时，若要肾水沿督脉上达肝胆，绝对是痴人说梦。

吕祖之所以强调打开尾闾关隘泄出真元，便是要将本身督脉与外界相连，融入九峰山的督脉之中，成为它的一部分，以冲沟中水流的气机将肾水带入肝胆之中。

肝、胆皆为木，而胆为六腑之首为阴木，肝则为阳木。

肾水在阴阳交织之下化为清凉水气，由胆而出逆行向上并入心火之中。

一切都在吕祖万全设计之中，行之自然。

除以胎息收取元阳之外，无须再过分劳神。

肾水之气流入心火，宋翊只觉心头一阵清凉。

存神内视，两肾之水在心火烧炼之下不断凝结成型，却是一个只有米粒大小的淡蓝色圆珠。

元阳由肚脐源源不断地吸入体内滋养着五脏，肾水出之不竭化为真阴水气供给圆珠，再由心火持续烧炼。

此时真元不在，五脏运行全靠消耗元阳之气，进多少便要吃掉多少，毫无留存。

不似本身真元之气，运转之中可以自养自身。

元阳之气虽然源源不绝却是细若游丝，因此肾水所出也是极为有限。

只见真阴水气不断汇入，却不见米粒大小的内丹有何增长。

宋翊心中十分焦急，暗骂自己托大，未能将胎息之法练得纯熟便着急修炼内丹。

也不知要过多少时日才能大成，一年也是他两年也是他。

此时真元已失毫无退路，内丹练成之前自己却要在此一动不动地等着，而且还不能出现任何纰漏。

否则，元阳一散，自己立刻就要前功尽弃毙命当场。

于是，宋翊只得集中精神“止念伏气”

，一边认真收取元阳，一边心中暗自祈祷平安无事。

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