第一百章 大道混元（第2页）

此次上山却只用了下山一半的功夫，站在青石之前却是气定神闲。

真气流转，伸手移开青石。

宋翊此时身体恢复如初，这青石在他手中似乎又显得轻了几分，不禁心中暗自感叹，以内丹充做真元，果然非同凡响。

回到洞中一切如故，燃亮火烛，宋翊又开始研读石壁上剩余的文字。

文字最开始却是吕祖在结成内丹后的感悟：“内丹，乃是天地元阳之气经五脏升华化为真阴水气，再以真火苦苦烧炼而得。

人之真元虽同为元阳之气却未经凝练。

因此，内丹之力数倍于真元，然而非成仙之道，仅真元之上品，或可益寿延年也未可知。

吾内丹已成却未见登仙之门径，足以见之，修仙之道仍在修心。

此法乃是数息，以形导气时刻充盈真元，已备他日登仙之根基。”

由此看来，吕祖修成内丹之后并没有看到成仙的门道，因此才说这内丹只是经过凝练的真元，只是力量倍增而已，看来若要成神仙主要还是在于修心竟。

但内功修为也不能放弃，因此又弄了一套联系内功的心法。

文中说：“息者七阶，为凡息，观息，数息，调息，踵息，胎息，混元息，次第渐进。

凡息即鼻息，鼻息有四，风、喘、气、息。

息有声，曰风。

息频促，曰喘。

息往来不细，曰气。

息绵绵不断，曰息。

风则散，喘则戾，气则劳，息则定。

四者惟定渐近于调、养，育身形，是为凡息。

观息者，止念之法也。

为人心易生念，想入非非。

此想未了，彼念又来。

心神劳瘁，日渐气耗形衰。

因此，修真者先当止念。

念何以止，非观不能。

观随念至，念在于息，观在于思。

观定不移，念头即住，久则风、喘、气三者俱无。

数息，乃入手工夫耳，人为物诱已久，心离境而竟未能，即强制亦复散乱。

用心念专注于息之法，拴住心念不乱去。

由息粗数起，至息细而止。

从一息数至百千万息不乱，则息自细。

调与数不同，数用意数，调无意调。

只一念注在息头，息头即鼻头。

为止念却魔之要旨，久则息自调。

调到功深，渐近踵息。

要常绵密，似存似亡。

如是心定意静，神气归根。

机窍渐露。

恍惚之中不识不知，身心静寂，只觉息念相依，神气相合，达于口鼻少，动于丹田多。

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