第三百零九章 天遁剑法（第5页）

当然，也就只有宋翊能想出这种匪夷所思的答案，因为他就曾经用自问己身的方式，成功地与刀灵进行了沟通。

但刀灵毕竟是上古邪灵所化，而这剑气却是没有神识的东西，与它沟通能有什么结果？真的疯了不成？而且，“云重天将雨”

这句同样也是派不上用场。

宋翊越想越是头大，怎样也寻不出准确的答案，索性带着疑问继续向下看去。

“煌煌七星文，照耀三天兵。”

这句若按字面意思，应该描写铸剑功成，天遁剑出世，剑身誊刻着七星图案，且带着照耀三天的宝光。

照此理解，这也是句毫无帮助的废话。

但若想得深些，这“煌煌七星”

文却又大有文章。

天罡乃是道教的信奉，什么剑会与七星相伴，自然是“道剑”

。

自从吊钟洞出来，宋翊可没少搜罗吕祖的事情。

但凡与吕祖相关，不论是成篇的经典，还是只言片语，哪怕是一句传说，宋翊都会深深记在脑子里。

吕祖曾经说过，他有道剑、法剑各一柄。

道剑，乃元神之剑，心剑也。

以此推断，天遁剑是要以元神铸剑！

如此一来，与剑沟通便也能说得通了。

宋翊终于有了沾边些的答案，仿佛阴郁的天空终于有一丝放晴，他欢喜地向下看去。

“神龙本一物，气类感则鸣。”

结合上文心得，此”

神龙“应指代的是已经铸成的天遁剑，是神识与剑合一的产物，与自身之气向互感应，便可应鸣。

最后一句“龙吟常思去，跃匣削不平”

，应是说天遁剑有自己的神识，会自行跃匣而出，削斩天下不平之事。

最后一段，讲的是“出剑”

。

是对持剑者心境的要求和应有的行事原则。

天遁剑应为斩妖除魔之用，使剑者应以道心处事，救万民于水火，息天下之兵戈。

道心长存，上问苍天下探九幽。

通篇梳理了一遍，宋翊最为不解的就是关于神识铸剑的部分。

这么重要的部分，吕祖却只是一直在强调以元神铸剑，并没具体提及如何以元神铸剑。

难道是要把元神与真气合到一起，那不人就真疯了吗?

宋翊怀疑自己是不是疏漏了什么重要的内容，于是又将《天遁剑法》反复看了几遍，却仍旧是一无所获。

虽然不能分出自己的神识，却有刀灵暂时压制着真元。

看来这刀灵倒是派上了正经用处。

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