论鉴衡（第2页）

你不能说阳光就真，阴暗就不真；善良就真，恶毒就不真；豁达就真，妒忌就不真——“地震实为新地兆，天旋永立新天朝”

“平时看不见，偶尔露峥嵘”

，这样的抒情不也出乎其真吗？其好坏却难说得很。

近六十年来，诗词为新文学史所放逐。

究其原因，乃因主流文学观念以为诗词是旧体，不能书写当下。

毛泽东深恐“谬种”

流传。

郭沫若认为诗词“作为雅致的消遣可以，但要作为正规的创作是已经过时了”

。

此种观念是否正确，实有待于证实或证伪。

不过，时至晚近，诚有诗词游离当下，自甘远逝以自疏。

所写无非士大夫情怀——叹老嗟卑，愤世嫉俗，露才扬己，裁红量碧，步韵奉和，又一味雅人深致。

遂由江海涸为小溪。

在文学革命百年之后，新诗占据了公共领域，诗词创作就必须抵制公共话语、为往圣继绝学吗？人，不能两次在同一条河流中趟过。

田晓菲女士说：“不仅要牢记新诗的诞生是对旧体诗的抵制，还要记住新诗的出现改变了旧体诗的创作。”

善哉斯言！

对于当代诗词，我主张三条，一曰书写当下，二曰衔接传统，三曰诗风独到。

书写当下，并非狭隘地美刺见事，而是须有当代的思想意识。

胸次宽者平台大，取材广者命意新。

既知大俗之雅，敢题糕字；复知大雅之俗，不作送往劳来。

余谓当代诗词必与既往割席者，正在于此。

衔接传统，主要是遵守游戏规则。

不审体合律，岂复有诗词哉！

此海内诗家之通识也。

不书写当下，不书写时事，没有开放的思想意识，题材是传统题材，思想是陈旧思想，情调是士大夫情调，“雷同则可以不有，虽欲存焉而不能”

。

不衔接传统，就不是诗词，就该去写新诗、新民歌、“东江月”

。

没有艺术个性，你写我写一个样，则没有必传的理由。

有了书写当下、衔接传统这两条，允称小好；加上诗风独到这一条，堪称大好。

大好之作多了，春天的燕子就回来了。

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