论通感

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论通感

运用通感，是诗的诀窍之一。

为什么要通感？因为诗拒绝迟钝。

人有眼耳鼻舌身，故有视听嗅味触。

各种感觉综合运用，人因此而认知世界。

感觉容有分工，不能断然切割。

在生活中，常常听到这类的话：“你的笑容，真甜。”

笑容怎么会是甜的呢，这就是通感在起作用。

所以，瞎子心中，可以是亮堂的；聋子笔下，可以写出最美的音乐。

新诗人会有这样的诗句：“荷花的香气，就像高楼上渺茫的歌声。”

我写《聋哑人舞千手观音》有“失语时分存至辩，无声国度走雷音”

之语，读者或谓之通禅，实亦通感也。

诗无通感，即无趣。

一般意义上的通感，即指五官感觉，交互为用。

唐人写音乐，多出以视觉，如李贺《李凭箜篌引》，有“昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑”

，后句即通感。

郎士元《听邻家吹笙》“凤吹声如隔彩霞”

，后两句说“重门深锁无寻处，疑有碧桃千树花”

，以视觉意象描写音乐，与前“隔彩霞”

呼应，这里的“碧桃”

是天上碧桃，是王母桃花。

灼灼其华，竟至千树之多，是何等繁缛绚丽的景象！

它意味着那奇妙的、非人世间的音乐，宜乎如此奇妙的、非人世间的灵境。

一个“疑”

字，写出如幻如真的感觉。

还有一种写法，是从字面联想，引起通感。

如李白《与史郎中钦听黄鹤楼上吹笛》结以“江城五月落梅花”

，就是从《落梅风》之曲调名着想。

高适《塞上听吹笛》后两句“借问梅花何处落，风吹一夜满关山”

写笛声，出以视觉意象，是通感的运用。

这个通感的造成，也拆用了《落梅风》三字，却构成一种幻觉或虚景，仿佛风吹的不是笛声而是落梅的花片，它们四处飘散，一夜之中和色和香撒满关山。

这也可以说是赋音乐以形象，但由于是曲名拆用而形成的假象，又以设问出之，故虚之又虚，幻之又幻。

战士由听曲而想到梅花，想到梅花之落，暗含思乡的情绪。

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