论本事

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论本事

我曾说，诗词作者要向新诗学习的第一条，就是创作意识。

何以言之？

盖唐人作诗具有很强的社会应用功能——有创作，而没有创作意识。

举例而言，比如《送元二使安西》，那是一定先有元二这个人的存在，然后才有这样一首诗。

如果说，元二这个人是不存在的，是王维杜撰出来的，那是不会有人相信的。

同样，《赠汪伦》《别董大》《送武判官归京》，都是有一个大活人存在的。

所以，你可以说这些诗是创作、杰作，却不可以说作者有很强的创作意识。

假设一下，如能证明“元二”

真是王维杜撰的一个名字，“送元二使安西”

是他杜撰的一个事件，虽然有人会因此惊诧莫名，我却不好再说唐代诗人没有创作意识了。

因为杜撰、虚构，正是创作意识之表征。

唐人小说，就特重杜撰、虚构。

鲁迅在《中国小说史略》说，六朝小说重实录而粗陈梗概，“唐人始有意为小说”

——意思就是，六朝人有小说而没有小说创作意识，唐人既有小说又有小说创作意识。

话说到这里，我又不得不推翻我的说法。

因为唐人作诗，并非完全没有创作意识。

比方说，唐人有一类诗，被人称为本事诗——有一个据说是真实的故事紧紧附着在诗上的，此之谓本事。

例如王维《息夫人》诗：“莫以今时宠，难忘旧日恩。

看花满眼泪，不共楚王言。”

孟棨《本事诗》载，宁王夺卖饼者妻，环岁，召饼师使见之，且命文士赋诗，王维即赋此诗。

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