第四百八十七章 天帝天后身陨（第2页）

虽然只是一个后天大道，但是实际上却是先天大道之上的存在！

这便是秦始皇的伟岸之处，活生生的创造了一个超越了皇之大道和帝之大道的存在。

皇、帝、王、霸，这四个大道，虽然看起来都是极为相近的，但是实际上却是有着不同的。

看起来，都是统御生灵的上位者。

但是实际上，皇者，是最为上层的存在，用的是垂拱无为，结绳而治，没有制度，没有刑罚，人言为“信”

，出一言而民不违，在至简至易中人们与天地精神相往来。

正所谓，皇者，明也。

皇者统御世界不需要依靠着任何强大的手段，也不需要什么严刑手段，只需要靠着一切顺势而为，便足以了。

也就是说，所有的皇者，都是被那些人所推崇者。

天何言哉！

天何言哉！

四时行焉，百物生焉。

这便是一切最好的状态，万物顺性而生，群民顺性而长，人们在宁静、安详、无欲无求中安享上天的盛宴。

而帝者，仅次于皇的名号。

其所达到的境界和管理人民的依据是道德，以民为子，将人与万物相区别，没有皇的高远广大。

也就是以德服人。

帝者，不再如同皇一般采用无为而治，而是开始任用一些制度，来统御天下。

当然了，此时的制度也都是为了更好的能够将天下治理好而已。

如果说皇便是道的话，那么帝便是德。

正所谓失道而后德，所谓失道，便是失去了天道，而采取新的圣人之道。

这种境界，便是失去了天道之后的最好的境界。

这个帝之大道，实际上便是比皇之大道要弱上不少，其境界格局已经大大的衰弱了。

人族，乃是顺应天道所生的，故而，这皇位更迭，也是符合了天道的。

最初的，乃是人皇，当三皇过后，便是五帝。

而当五帝消失不见后，便是人王了。

那些夏商周的帝王们，一个个都是人王之位。

而王，又被称之为天子。

这个时候，境界少的就不是一点半点了。

王者，三横一竖也。

三横者，乃天、地、人也。

而参通之者，王也。

也就是说，王字的三横，分别代表了天道、地道、人道，中间的一竖代表着将三者贯通，作为王的人，必须具备对天道、地道和人道规律的把握。

只有这样，才能够统御天下！

这便是这些差别。

霸者，就更要差了。

王者好歹能够统御天下，虽然需要借助不少的因素。

但是也比霸者要强！

何为霸者？

霸者，实际上便是无法王天下的人，假借王之名，实则霸天下！

依靠自身的强大，强行统御众生，这便是霸者！

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