周易哲学解读 导说第六篇十八（第9页）

说法，无疑是卦学上的内外卦称法了。

那么《左传·僖公十五年》里的这一卦例出现的“贞悔”

之说与《国语》里一则卦例出现的“贞悔”

之说，谁早谁后呢？《僖公十五年》里记：“卜徒父筮……《蛊》之贞风也，其悔山也。”

这一卦例的时间若换算成公元记年，应是公无前645前。

即春秋前期。

而重耳（晋文公）亲筮得晋国一卦例是何时呢？这一筮例虽记载在《国语》里，但没有表明是何年何月亲自占筮的。

总之是晋文公为国君之前流亡国外的筮例，而晋文公继位是公元前649年，这应是早于“僖公十五年”

了。

《国语》里记重耳亲筮之的一卦例出现“贞屯悔豫”

的说法，但这里的“贞悔”

并不表明是对一卦的内外及“变卦”

的称法。

而《僖公十五年》里记载了“卜徒父筮书”

的《蛊》卦，虽不是以《周易》筮卜的卦例。

但那一卦例中出现“贞悔”

，明确的表明了是指一卦的内外卦取象的代称。

重耳亲筮得晋国的一卦在前，即早于《僖公十五年》里记的筮例，无疑“贞悔”

代表内外卦象是后出之卦学称法。

也与战国后期伪作《洪范》文里的说法相一致。

也就是说《国语》里的“贞屯悔豫”

说法出现在前，并且这说法是有出处的。

而《左传》里一卦例出现的“《蛊》之贞，风也，其悔，山也。”

的称法是取“贞屯，悔豫”

筮卜的说法，而演变成为内外卦之说法的。

因为《国语》里的卦例上出现的“贞屯悔豫”

的说法有来历的，是来自于两卦的卦繇辞里出的“贞”

与“悔”

说法。

???

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