周易哲学解读 导说第六篇十六（第6页）

《离》为火，火焚山，山败。

于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。

纯《离》为牛。

世乱谗胜，胜将适《离》，故曰其名曰牛。

《谦》不足，飞不翔，垂不峻，翼不广。

故曰其为子后乎。

吾子，亚卿也，抑少不终。”

此筮例中的“谦”

是春秋《周易》文本中《明夷》里排第一的繇题。

而此例中主要是以《明夷》和《谦》的画符号的八卦取象，又结合占筮出的变繇之辞，即《明夷》卦里的第一繇辞来断所问事项的吉凶。

此例中在解卦中出现的“明夷于飞”

，“重其翼”

，“君子于行”

，“三日不食”

，“有攸往，主人有言。”

正是春秋《周易》文本《明夷》里排第一，并以“谦”

做繇题的繇辞。

即“明夷于飞，垂其翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言。”

而这一句被史巫当成占辞，而改造成“六·九”

文本时（即今本《周易》）是以“初九”

为爻题外，其内容是一样的。

而在此例的解卦中，所出现的“日”

、“鸟”

、“牛”

、“火”

、“山”

等，既有取象，又有取义。

即以卦中的字义上所得，又有以卦象上所得。

总之是以卦象与所得的所谓占辞来联想、比附人事吉凶。

这一筮例虽然明言的是“以《周易》筮之”

，但这里说的《周易》，既不是卦爻式《周易》（即今本《周易》），也不是原创的《周易》。

这一筮例所使用的是春秋《周易》文本（即繇式《周易》）作为卜筮的结果。

由此说明繇式《周易》是在原创《周易》的基础被史巫篡改成卜筮的工具，无论用“繇式《周易》”

，还是“爻式《周易》”

进行卜筮，都与原创《周易》不是一回事。

???

本章未完，点击下一页继续阅读