周易政治哲学演讲四（第10页）

曰：‘同复于父，敬如君所。

’及生，有文在其手曰‘友’，遂以命之。”

这一筮例中说的“《大有》之“乾”

的“乾”

，正是《大有》里的第五“繇称”

。

这两筮例中，一筮例筮出的是《大有》里的第五繇辞，另一筮例筮出的是《大有》里的第三繇辞。

《左传·僖公二十五年》记载的筮例中，所筮出的是《大有》里的第三繇辞时，卜史偃要以此“解读”

“勤王”

之事的吉凶。

卜史偃就引出《大有》里第三繇辞内容，即“遇‘公用亨于天子’之卦”

。

这“公用亨于天子”

，正是《大有》里第三繇称的一部分内容，只是卜史偃没有引述“小人弗克”

来"

解读"

他卜问事情的吉凶，而是找有利的繇辞‘解读’他认为的吉凶。

我们所要看到的是这一筮例中出现的“《大有》之“睽”

，曰：吉，遇‘公用亨于天子’之卦”

，说的正是春秋文本《周易》里的《大有》第三繇称里的文辞。

而《左传·闵公二年》里的筮例中只出现了《大有》中的第五“繇称”

，即“《大有》之“乾”

，而并无引出以“乾”

做繇称里的文辞来，而这一筮例中“曰”

之后的“同复于父，敬如君所”

，不能理解成是《大有》里的第五繇称里的文辞，还认为是与今本《大有》里不同的文辞，这样认为就错了。

这里的“同复于父，敬如君所”

内容，是史巫的解筮的话语，这种方式，即“某之某曰”

后出现的内容，而不是《周易》里的文辞，并不是仅此一例。

正如此筮例里出现的“遇《大有》之“乾”

曰：‘同复于父，敬如君所’”

，这种说法格式，是史巫点明某“卦“（这里史巫已把《周易》称卦了）某繇称后，跟着出现的是史巫解卦的语言，这种“解卦”

语言，一般是通过所筮出某卦的卦符号取象或通过得出的某繇辞来解卦，并不引出某繇辞，而是变成自己的对所问事项的吉凶，说出一套说语来，所以就不能一概认为“某之某曰”

之后的话，就是《周易》里“某之某”

里的繇辞。

这一筮例出现的“同复于父，敬如君所”

，正是史巫通过《大有》里的第五繇称“乾”

的取象（“乾”

的取象为“天”

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