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周易哲学解读 导说第六篇十三（第3页）
’此其代陈有国乎？不在此，其在异国；非此其身，在其子孙。
光远而自他有耀者也。
《坤》，土也。
《巽》，风也。
《乾》，天也。
风为天于土上，山也。
有山之材而照之以天光，于是乎居土上。
故曰：‘观国之光，利用宾于王。
’庭实旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰：‘利用宾于王。
’犹有观焉，故曰其在后乎。
风行而著于土，故曰其在异国乎。
若在异国，必姜姓也。
姜，大岳之后也。
山岳则配天，物莫能两大。
陈衰，此其昌乎!〞及陈之初亡也，陈恒子始大于齐。
其后亡也，成子得政。”
此筮例“观之否”
里的“否”
，是春秋《周易》文本里《观》中的第三“繇题”
，也叫“繇称”
。
《观》里的第三“繇题”
与“繇辞”
是：“否：观国之光，利于用宾于王。”
史巫占出《观》卦时，通过揲蓍数，已知《观》卦第三揲蓍数是个“变”
数，也就知道第三繇辞是个用来断卦的“繇辞”
了。
史巫就会说：“筮之，遇观之否，曰：是谓‘观国之光，利用宾于王’”
的这种解卦说法。
前面已对这一筮例讲过，是春秋《周易》文本所决定了的这种说法。
对这第一筮例的断卦方法，前面也讲过，此处就不再多说了。
⑵《闵公元年》：“初，毕万筮仕于晋。
遇《屯》之“比”
。
辛廖占之，曰：‘吉。
屯固比入，吉孰大焉？其必蕃昌。
震为土，车从马，足居之，兄长之母，覆之，众归之，六体不易，合而能固，安而能杀，公候之卦也。
公候之子孙，必复其始。
’”
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