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周易哲学解读 导说第六篇十三（第6页）
即这《屯》卦画中的第一个基础符号“—”
要变成“--”
，那么《屯》里的内卦“震”
就变成“坤”
，也就得出“《屯》之“比””
。
也就是“震为土”
的说法来历（这里因不能将卦画符号附后，故不能直观地看明白）。
通过筮出的“卦辞”
之意来断卦。
辛廖解卦时说的“公候之卦也”
，是春秋《周易》文本里的《屯》卦里的卦辞里有“利建候”
的说法（当然原创《周易》与今本《周易》文本里都有“利建侯”
的说法。
如今本《周易》里的《屯》卦卦辞是“元亨，利贞。
勿用有攸往。
利建侯。”
而今本《周易》里的《屯》卦的初爻辞也有“利建侯”
的说法。
如“初九，磐桓，利居贞。
利建侯。”
）。
而春秋《周易》文本里做为《屯》的第一“繇题”
的“比”
，其“繇辞”
中自然也有“利建候”
的说法。
而六十四卦中的《比》卦中，从“卦辞”
到“繇辞”
均没有出现“候”
的说法。
所以此卦中的“比”
是《屯》卦中的一个“繇题”
而已。
但辛廖解卦时，又结合了《比》卦画符号中的八卦取象。
故此卦例在断卦时从以上三个方面来‘推理’所问事情的吉凶，也却表现了“筮无定法”
的说法，全凭卦师联想、附会而已。
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