易学评论十六
上卷"
易学"
评论
——《周易》一书在先秦时期形成的"
易学"
派别
战国后期诸子书籍里直接引用《周易》用于说理及对《周易》的论述，所反映的《周易》学术思想
一、战国时期对《周易》一书的义理应用
我们已知先秦典籍里最早是《左传》一书，不但以《周易》卜筮，而且还直接引用《周易》文句用于说理。
随后又见于《论语》里记载引用《周易》一书里句子用于说明事理。
到战国后期同样有诸子直接引用《周易》文句用于说理。
刘向偏辑的《战国策》是一部反映战国时期游说之士的策谋与言论的汇集。
而考古出土的长沙马王堆帛书记述战国时事，定名为《战国纵横家书》，是与《战国策》内容相同。
《战国策·秦策》“顷襄王二十年”
里有一处引述《周易》里的句子，同样是作为引典来阐明事理的。
“王若负人徒之众，仗兵甲之强，壹毁魏氏之威，而欲以力臣天下之主，臣恐有后患。
《诗》云：‘靡不有初，鲜克有终。
’《易》曰：‘狐濡其尾。
’此言始之易，终之难也。
何以知其然也？”
这里是先引《诗》里内容，后引用《周易》里的内容。
而顷襄王二十年，即公元前277年，是战国的晚期了，再有不到六十年后，秦就统一六国，建立起帝国时代。
在《战国策》一书里，没有了用《周易》筮卜的记录，说明战国时代是个理性的时代。
这理性是来自于国家间的生存竞争的需要，国家面临若不被消灭，而要强盛与发展，在意识形态上，必须理性的思维与认识现实的世界，否则其后果是可预见的。
诸侯国家之间重视的是富国强兵的方略，神秘与非理性的东西被时代所抛弃。
这理性也与战国百家争鸣的新思潮有关。
从对一部《周易》如何看待来看，战国时期的诸侯国家上层已没有人用其如同春秋时期那样的占筮的运用来决策军国之大事了。
这是理性的时代，这与春秋后期上层精英的启蒙无不有关。
特别是孔子对《周易》的论述，对战国的“周易”
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