周易大发现四十四

卷五：发现了《周易》学术

第二章：《易传》前（先秦）《周易》学术

第二节:《左传》一书记载人们对春秋《周易》文本的解释与论述，即历史上对春秋《周易》文本内容最早的学术

已知《左传》一书里记载史巫用繇题式《周易》用于卜筮，而上层人士则直接引用《周易》文句用于说理。

并且《左传》一书里还记载了对繇题式《周易》文辞的解释与论述，当属《周易》学术史上最早的记录了。

我们也将《左传》一书里记载属解释与论述“繇题”

式《周易》的例子列举如下：

1、《左传·襄公九年》里记：“穆姜薨于东宫。

始往而筮之，遇《艮》之八。

史曰：‘是谓《艮》之《随》。

随其出也。

君必速出。

姜曰：‘亡，是于《周易》曰：‘《随》，元亨利贞，无咎。

’元，体之长也。

亨，嘉之会也。

利，义之和也。

贞，事之干也。

体仁足以长人，嘉德足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事，然，故不可谓元。

不靖国家，不可谓亨，作而害身，不可谓利。

弃位而姣，不可谓贞。

有四德者，《随》而无咎。

我皆无之，岂《随》也哉？我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得出矣。

’”

我们先看看这段的译文:“穆姜死在东宫里。

开始住进去的时候，卜筮得《艮》时出现一个不变的符号画（也像八写法的符号，笔者注），便说为遇《艮》之八。

太史说：“这叫做《艮》变为《随》。

《随》，是出走的意思。

您一定要赶紧出去。”

穆姜说：“不用出去！

这在《周易》里说‘《随》，元、亨、利、贞，没有灾祸。

’元，是躯体最高的地方；亨，是嘉礼中的主宾相会；利，是道义的总和；贞，是事情的本体。

体现了仁就足以领导别人，美好的德行足以协调礼仪，有利于万物足以总括道义，本体坚强足以办好事情。

这样，所以是不能欺骗的。

因此虽然得到《随》而没有灾祸。

现在我作为女人而参与了动乱。

本来地位低下而又没有仁德，不能说是元。

使国家不安定，不能说是亨。

做了事情而害自身，不能说是利。

丢弃寡妇的地位而修饰爱美，不能说是贞。

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