周易哲学解读 导说第六篇二十（第3页）

但那些纹路像什么是有巫史的认为了。

这一次却烧灼出的是“遇水适火”

兆示。

在《左传·哀公二年》里就曾记载，赵鞅听从阳虎的计谋，要袭击郑国人护送着齐国人运送给晋国范氏（与赵鞅同为卿的地位）的粮队。

也是在出兵前要看占卜是个吉凶如何？来决定是否出兵。

可是那此确把乌龟壳给烤焦了。

这说明用龟卜，是把龟甲放到火上烧烤，看出现在甲壳上的纹路变化，有巫史来判断出所问事项吉凶的所以然来。

赵鞅这次要出兵，是要救援邻国郑。

也是先用龟占来卜问吉凶，不过这次巫史把握着了火候，烧烤出了像“遇水适火”

的兆纹来，赵鞅就问专业搞占卜的卜史。

三位卜史分别通过“遇水适火”

的兆纹煞有介事与出兵援郑之间做出行与否的回答。

一个叫龟的卜史先来解释说：“是谓沈阳，可以兴兵。

利以伐姜，不利子商。

伐齐则可，敌宋不吉。”

史龟通过“遇水适火”

的兆示，而推理出伐谁，不伐谁的吉凶结果来。

这里的沈阳不当现在的沈阳市的地名讲，“沈”

当“沉”

讲，“沉阳”

就是指阳火下沉来讲。

这是从龟兆上的“遇水适火”

里推论的。

因为“水流向火”

，这大水一来，阳（火）就不沉下去吗？水来火灭，这符合生活里常见的现象。

不过这从龟壳上看出来的一种象征，能跟现实中出兵救援郑国之间产生关系么？这是那跟那，本是不挨边的事。

可如此的就生拉硬扯的给联系到一块了，岂不是十分荒谬吗？史龟的讲法是“可以兴兵”

，但不是去救援郑国。

而是转变到了“可以攻打姜氏，不利于攻打子商”

的结论上。

这又是如何看出的‘天机’呢？史龟对主子赵鞅占问出兵援郑可行于否，无非牵涉的利害关系之间，是齐，楚，吴，宋。

自然会联想到这几个国家来解释龟“象”

了。

这正如有一句名言说的：“不是神创造人，而是人创造了神”

的道理。

而史龟所谓从卦里看出的‘天机’，倒不如说是从所占问事情的现实现象中分析出的利害关系结果，而转换说成是神卜中的兆示。

这正是中国术数里的‘天机’奥秘。

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