周易哲学解读 导说第六篇二十（第8页）

而姜姓是炎帝之后，炎帝就是火师。

通过“水能胜火”

的五行生克理论，就推理出攻打姜姓之国则可以的认为来。

若是推论人事上，此人可用不可用，可杀不可杀，烧一次龟甲，还是起一次卦，就能推论出个结果来。

这天下可真是没有公理了。

社会还有何可遵循的准则呢？

好在，也正因《周易》一书的出现，开启了先秦理性的儒学之门，孕育了孔子儒学的成长，也由此而启蒙了战国的百家争鸣。

也因此而扼制了非理性神巫文化的泛滥。

到战国中后期诸子百家文化的出现，迎来了一个先秦时期里文化上的黄金时代，也是中国前后封建时代里文化上的黄金时代。

也是一个理性的时代，神巫文化没有了市场。

但随着儒家王权思想的上繁荣昌盛，而新的神秘文化思想却应运而生。

阴阳，五行学说的出现，伴随着帝王制度在中国大地已不可逆转。

孔子的易学思想被埋葬，而假托孔子的《系辞传》，却把《周易》给筮术理论化，从此庶蔽了《周易》的哲学思想。

帝王专制与神秘文化结伴而行，一走就是二千多年。

这话说的有些远了，我们还是回过头来看史墨的推论。

史墨说的炎帝是火师，为何能与姜姓联系到一块呢？炎帝也就是神农氏，姜姓部落最早生活在歧山的一条名叫姜河旁。

前面讲《左传》里的第一筮例时已知姜尚是神农之后，齐国是姜尚的封国。

炎帝是火师，不就联系到齐国属火了吗？这“水胜火”

，不就得出伐齐则可的推论了吗？“炎帝为火师”

，是传说中炎帝以火为象征，自为火师。

《左传》昭公十年里记载：“炎帝氏以火纪，故为火师而火名。”

以火记事，而以火名官。

后把炎帝称为火德王。

自然炎帝为火师了。

那么，齐国姜姓又是炎帝的后代。

齐国在卜史者眼里永远将被烙上“火”

的印记了。

史龟与史墨都把“火”

性套在齐国头上。

这些卜史也够有学问的，把火与齐国联想到一块，水一来，火就息了。

所以就推理出伐齐国就能取胜，伐宋国就有凶险。

想想这种推理，是那跟那的事，却硬是拉到一块里来。

而《左传》一书还被后来帝制时代奉为经书，并垄断了中国二千多年的思想界，想起这些就倍感可悲。

???

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