周易政治哲学演讲十一

卷一:正本清源话《周易》

第二章:《周易》符号探源

第二讲:考古上发现属西周及以前出现在不同器物上的“六联体”

符号性质用途

（兼论考古上发现的“六十四画符号”

，而被一些学者认为是“数字卦”

的错误说法）

我们已知考古上所发现的出现在商与西周时期不同器物上的“六联体”

符号，是一套符号系统，如同时期的"

甲子"

符号一样，既不是数字组合，更不是“数字卦”

，这是有这套符号的组合规律所决定的了。

在后面的内容里，还要讲到这套符号产生时的组合方法，更进一步证明这种“六联体”

的符号不是数字组合，而是一套新的符号体系。

在前一节里对这一问题已有过涉及，如对“陕西扶风齐家村卜骨”

（见引用资料（六））上出现的三个“六联体”

符号和三句文字内容，一些学者（如李学勤、曹玮等）解释为“筮数”

或“数字卦”

与“卜辞”

的关系。

而我们所证实“卜骨”

上的三句“刻辞”

内容只是“许愿辞”

（或称“祷祝辞”

），而不是“卜辞”

。

由此而知“卜骨”

上的“刻辞”

（即“许愿辞”

）与三个“六联体”

符号也就不是卜筮的关系。

即通过“卜骨”

上的三句话无法证明三个“六联体”

符号是卜筮的结果。

也就根本无法证明出现在“卜骨”

上的三个“六联体”

符号已是卜筮（算卦）的结果，即没有证据证明这三个“六联体”

符号已是卜筮符号或卦符号。

这里我们继续来看一看，出现在商代及西周时期不同器物上的这些“六联体”

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