易学评论七十二
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易学"
评论
称“筮辞”
，李镜池无疑认为《周易》是占筮卜辞了。
《周易筮辞考》是李镜池上世纪三十年代初写的，李认为《周易》是占筮之辞的证据，是“《周易》中讲到“筮”
的有两条。
初筮告，再三渎，渎则不告。
（《蒙》）
原筮，元永贞，无咎。
（《比》）
言“占”
者一条，未占，有孚。
（《革》九五）”
（《周易探源》中华书局李镜池著1978年版取义，看到某书里出现“筮”
与“占”
字，就认为是占筮之书，那不就太武断了吧？
而《周易筮辞续考》是李镜池上世纪六十年代初写的，事过三十年，李对《周易》一书性质的认识并没有改变，此篇文章里说：“在这里，我证明了两点：（一）卦、爻辞是筮占的筮辞，《周易》是卜筮之书；（二）卦、爻辞中与甲骨卜辞相同的，为一次的筮辞；其繁复异于卜辞的，为两次以上的筮辞的并合。”
（《周易探源》中华书局李镜池著1978年版中说：“《周易》分“经”
和“传”
两部分，内容性质有很大的差别，“经”
是占筮书，卦，爻辞（经文筮辞也叫辞），反映了周早期的政治、军事、社会、经济等各方面的生活状况，正如甲骨卜辞一样，我们可以从这里找到了好些珍贵的历史材料……很清楚《易传》是哲学书。
我们这样把《周易》的“经”
“传”
性质划分开来，说《易经》占筮书，并不是说《易经》没有哲学思想。”
（《周易探源》中华书局李镜池著1978年版内容及《周易》的整体思想去理解，更别说他们又首先肯定《周易》是卜筮之书，而后说什么《周易》里有哲学思想，这本身是一种悖论。
从占筮书寻找哲学思想的说法，是一种认“巫”
为“理”
的谬论，你看后来流行的算命“八字”
书中，在论述五行在四季中的性状，能说没有“辩证法”
吗？但那辩证法是干什么为目的的呢？是“命定论”
，是“宿命论”
的思想，那里能与哲学相提并论呢？
上世纪6o年代初，在学术界掀起关于《周易》性质的一些学术讨论。
冯友兰率先发表了《易传》的哲学思想。
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