周易哲学解读 导说第五篇二十二

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以上这些内容算是一个插曲，似乎这个插曲与我们要说的所举三个示例器物上出现的“六联体”

符号的性质用途又有什么关联呢？其实不然，通过这个小插曲意在说明，张政烺把出现在商周时期不同器物上的“六联体”

符号说成是数字组合而称之为“数字卦”

，无疑如同他把麋鹿角枝上的刻纹说成是数字易卦的错误说法那样。

正如张政烺对“安阳四盘磨村卜骨”

上的刻辞的解释说法的错误一样，那么，对于出现在“安阳四盘磨村”

这一骨头上是何字，何意还没有弄清楚，又怎知这几个文字与“六联体”

的符号是个卜筮的结果记录呢？对“安阳四盘磨村卜骨”

上的“刻符”

和“刻辞”

，既不是“数字卦”

和“卜辞”

的说法，也不是“易卦符号”

和“占筮”

的结果记录。

接下来我们接着看另外两个示例器物之一：即河南安阳出土“卜甲”

（即“引用资料（一）”

里的“卜甲”

图片）。

此龟甲上既有一个“六联体”

符号，又有两个文字。

下面图片就是：

（因无法上传图片，故略）

这一龟甲上有一个“六联体”

符号和两个字，我们从图片上看到这一“六联体”

符号是两个基础符号“十”

与“∧”

所组成，这一“六联体”

符号就是六十四画符号的早期组合写法里的一个符号而已。

这一卜甲上的两个字是“贞吉”

无疑，那么，这一龟甲上的“贞吉”

二字与一个“六联体”

符号，是否是如“数字卦”

说者所认为的占筮记录的结果呢？对于这一龟甲上的“刻符”

，无需多说，它既不是“数字”

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