中卷周易六十四文译解十七（第4页）

:爱。

“在”

：居于，处于。

“道”

：规律，道理，思想，方法等意。

本段的意思是“把爱作为遵循的根本原则，光明正大，还有什么灾祸呢？”

本段体现了作者对官位问题的思考，中国本是一个官本位的传统之国，是人治之国。

在西周时期已然是人治，作者从经验中所得，曾发出过“履虎尾”

，即伴君如伴虎的警示。

而这里的“随有获，贞凶”

依然是警示。

作者是在提醒君子们别占有官位不放，该急流勇退时，就退下来，免得生出灾祸。

作者一样是找不出一个合理有效的解决官僚制里的官道上的风险办法，只有从精神道德层面上找出路，以此规避政治风险与灾祸。

由此作者建构出的“有孚”

理念，成为政治上的根本行为准则。

即让“爱”

成为“君子”

与“小人”

之间连结的纽带。

让统治者爱被统治者，只是《周易》作者的一种政治向往而已，实则是一种政治乌托邦。

不过，《周易》作者构建的“有孚”

理念，无疑关注的是社会人生，即突破了西周初“以德配天”

的神巫思想。

《周易》无疑是哲学的突破，毕竟一种新的思想产生了。

本篇里出现的“有孚在道”

，是作者把“有孚”

上升到“道”

的理念。

这里的“道”

无疑是规律与原则。

因《周易》的影响，发展出了后儒学（孔孟）强大的伦理道德政治学，并垄断了后封建社会两千多年的思想界。

而最早提出“道”

这一学说，是《周易》作者。

第四自然段还是进一步论述“有孚”

这一理念。

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