乱世怪杰起春秋（第2页）

每个宗族，嫡长子一支算是大宗，其余的庶子是小宗，小宗从属于大宗。

爵位的袭承，先由大宗，如果大宗无人方由小宗按长幼顺序袭代。

所以在一般情况下，小宗只能降一格得爵位，如诸侯之庶子为大夫，大夫之庶子为士。

所谓“君子之泽五世而斩”

讲的就是这个道理，纵然贵为国君，数代之后他的后裔也有可能成为庶人。

然而，春秋之世，这样一个社会阶序被打乱了。

在以下犯上、唯力是从的政治氛围中，原有的继承次序屡屡被扰乱，同一层次的庶子各怀觊觎之心，嫡长子已经无法保障其继承的特权。

其次，权柄倒移也成为普遍现象，周天子之事要五霸说了算，而诸侯之事往往要大夫当家，陪臣执政的情况也屡见不鲜。

无疑，这样一种混乱对那些原来没有机会的庶子、尤其是位于士阶层的庶子们是某种福音。

对于他们来说，同样的祖先以及同等的教育，只因为错投了娘胎或生几时就只能走下坡路，本来就怀了一肚皮不平之气，这一下统统渲泄出来。

而且在战争中你死我活的竞争压力，诸侯用户至一些强宗大夫均把延揽人才视为第一要务，得人与成功几乎成了一件事情的正反面。

而士阶层由于长期处理日常政务富有经验，同时受的教育并不亚于上层贵族，因而在这一时期尤其活跃，成为各方招揽的对象。

一些士甚至主动投到有希望成为国君公子门下，以待时机。

比如管仲与鲍叔牙就分投齐惠公的二子；公子纠和公子小白门下，约好异日得志，相互荐举。

晋文公重耳未得国时，也有狐毛狐偃、赵衰、壶叔魏隹，还有被晏婴用两个桃子设计杀掉的那“三士”

：田开疆、古冶子、公孙捷，均属这类一勇之夫。

一种是文士，以论礼讲道取功名，最典型的是孔子及他的门徒三千。

最后一种是侠士，他们亦文亦武，不为功名为苍生，不为诸侯为天下，人数最少而献身精神最浓，墨子以及门徒钜子集团属之。

士阶层一旦活跃起来，即推动了其原面目的改观。

在治国、征战、平天下的现实需要下，原来那种御射诗书的贵族官学教育愈发显得陈腐不敷用。

士林中的杰出之士就开始从不同的路径创立新学，有从治国平天下之道论及人生自然哲理者，儒家、墨家、道家属之；有的则重现实立效的治国、治民、致强之术。

法家、刑名家属之；还有些人把眼睛盯在实用的干禄游说之术上，这就是纵横家；当然也有人不太理睬人间的给予扰，只关注抽象的概念逻辑命题，这即为名家。

其中，讲求最实用也最能体现士人智慧的学说是我们这里要谈的兵家。

没有春秋争霸的政治环境，就没有兵家；没有士阶层崛起形成的文化氛围，也没有兵家。

在西周时还只是萌芽的兵学，能在春秋大放异彩，及于哲理的巅峰，恰是因为历史积淀了几代的人才，又提供了合适的空间和舞台。

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