太平条规（第2页）

（6）令不许乱捉卖茶水，卖粥饭外小为挑夫，及瞒昧吞骗军中兄弟行李。

（7）令不许在途中铺户堆火困睡，耽阻行程，务要前后联络，不得脱徒。

（8）令不得林烧民房及出恭在路及民房。

（9）令不得枉杀老弱无力挑夫。

（10）令各遵主将有司号令分发，毋得任性自便，推前越后。

综合这二十条军纪，可以得出这几条结论：

一、太平军对民众的关切程度较高，民众纪律较为严格。

行军作战纪律十条中就有六条涉及民众纪律，而且规定十分慎细，连不许在路及民房出恭都写上了，可谓对民众体贴入微，十分顾及民众的情绪及反应。

这说明，太平天国起义军的确是农民自己的队伍，为了农民的利益而作战的。

当然，太平天国后期由于队伍混乱，大批匪类渗入，以致杀掳焚淫之事时有所闻，《条规》形同具文，这时天国的命运也就不问可知了。

二、太平军对天国礼制，即他们制定的等级秩序及相应礼数十分在意。

太平天国不仅制定了等级森严，礼法繁复的礼制，而且还在军规条例中强令官兵遵行诵习。

这说明，太平天国的农民对等级排场与礼数是十分欣赏的。

农民心中的等级观念和皇权主义之强固，超出了人们的想象，农民造反绝非推翻封建制度，打倒皇权，而是要建立一个对他们来说好一些的等级制度，以便更畅快地三呼万岁。

三、太平军早期生活中充满一种禁欲主义气息，而在太平军军规中也有所反映，比如定营规条中就规定男女别营而居，不得授受相亲，不得吸烟饮酒等。

这种禁欲主义对于军旅生涯在一定程度上有好处，但将这推而广之，制度化、法规化无疑是有害的，而且也不可能真心实行，反而损坏了法规军纪的严肃性。

最不可理解的是这种禁欲主义只禁下不禁上，广大官兵男女别居，而诸王则妻子妾成群，从长远来看，有损于天国的事业。

四、太平军的军纪也反映了天国早期生活中军事共产主义的事实，具有一般农民起义的性质，如缴获公有，不得私藏金银等项规定。

五、太平军军规还反映了太平天国起义的基督教色彩。

应该说，比起太平天国其他文献来，军规中的这种色彩并不浓。

说明太平天国既把基督教某些教义用作鼓舞人心的手段，同时在战争中又不过分强调自己的宗教色彩，以适应广大原本对教义并无所知的参加者。

六、除了以上等项，太平军军规也有一般军队规中的共性内容，比如服从命令听指挥，平时搞好战备，战时英勇杀敌之类。

这些内容，只要是军队，都要强调，这是由战争自身决定了的。

可以说，太平军军规，既反映出一般军队的共性以及一般农民起义的军队的共性，也具有自己的特色。

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