第335章 仙人（第2页）

这个什么是仙人？

《家语》曰：“不食者，不死而神。”

《说文解字》：“仙:长生仙去。

从人从山。”

《释名》“老而不死曰仙。

仙，迁也。

迁入山也。

故其制字人旁作山也。

在春秋战国时期产生了仙人信仰，到了秦汉时期更上一层。

西汉汉宣帝时期史学家刘向著有《列仙传》记载了上古时期到西汉初年的众多仙人。

司马迁在写《史记》也多次提到仙人。

从”

葛洪著有《抱朴子》一书，认为山林是道者避隐合药之处，强调说：“山林之中非有道也，而为道者必入山林，诚欲远彼腥膻，而即此清净也。”

（《抱朴子内篇·卷十，明本》）又说：“是以古之道士，合作神药，必入名山，不止凡山之中，正为此也。”

（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他认为归隐山林是一件很庄重，很神秘的事情，“名山为合药之所”

，是他选择炼丹地的主要外部条件。

他认为宗教是神圣的作业，还“宜入名山”

，远离俗人。

为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”

比喻能预料或看透事情无所不知无所不能的人；又比喻逍遥自在、无牵无挂的人。

仙人概念在中国原始社会就已存在，甚至更久远。

仙人信仰在中国早在道教产生之前就有了，在战国时期特别流行，到了秦汉时期又上升了一个台阶。

后来被道教继承。

早在春秋战国时期，中国就已经开始有了仙人信仰。

仙人底根源当起于古人对于自然种种神秘的传说和一些拥有超凡能力的人。

如在《山海经》和《楚辞》，《离骚人《九歌》、《天问》等篇，都显示着超人间生活底仙人意识。

那种超人是不老不死，不为物累，游息自在，无事无为，故为道家所羡慕。

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