第二百八十八章讲法（第3页）

“三净肉指的是不见杀、不闻杀、不为我杀，这就是平常斋主们所供养的。

有时还因为是在深山中修行，总有缺乏食物的时候，因此佛还又加上两种：一是‘鸟残’，即鸟兽吃剩下来的动物肉；一是‘自死’，自己死的。

合称为‘五净肉’”

“记住第二个概念，食‘五净肉’的前提是‘不得已’。”

“相传梁武帝读《楞伽经》，经云‘菩萨大慈大悲，不忍心食众生肉’，他读了非常感动，自己发愿吃长素。

他是佛门的大护法，又以帝王之尊推动‘素食’，于是很快就影响了华夏整个僧团。

这个运动推展得非常成功，不但出家的佛弟子接受，连在家信徒也接受了，形成中国佛教的这一特色。”

“记住了，这里又出现了一个关键词，‘不忍’。”

“接下来我们说荤素，荤所指的不是肉类，肉类有个单独的字，叫做“腥”

，《梵网经》讲得更具体：“若佛子不得食五辛。

大蒜、葱、慈葱、兰葱、兴渠是五辛”

，荤就是这五种蔬菜。

这是因为佛家戒绝一切肉体享受，带浓烈气息的菜蔬也是享受的一种，因此需要戒绝。

俗话里的‘不沾荤腥’其实是说的两种戒律。”

“知道了这几个概念，我们再来说佛法，佛法的根本是什么？是保护‘清净心’、‘平等心’、‘大慈悲心’。”

“再说回鸡蛋和牛奶的问题，鸡蛋是鸡辛辛苦苦生出来的，牛奶是牛身上产出来哺育小牛的，我不是因为怀疑它们有生命，吃了会犯杀生戒而不食，我是因为我自己‘不忍’，而不食。”

“虽然鸡生蛋后可能就忘了，牛奶挤出来干什么用牛自己也不知道，但是因为‘我’，‘不忍’，因此我依然不食。”

“同样以理推之，虽然最初只规定佛子不得食五辛，那辣椒，胡椒之类的就没问题了？既然我们理解了戒五辛的目的是戒绝肉体享受，那么该不该吃后来这些东西，那就是显而易见的了。”

李君合什道：“明白了，先贤经典上的‘慎独’，李家‘敬对先祖，但思己事’的家训，跟师傅你说的这个道理有相通之处。”

果山师傅满意地点头道：“哈哈哈，跟你说话真是相当容易！

刚刚那道理反过来说，如果一个佛教徒，为了能吃到鸡蛋牛奶，而去研究没受精的鸡蛋是不是生命，喝牛奶算不算沾了腥，这本身就已经跟培育‘大慈悲心’的目的南辕北辙了。”

说完又对奶奶良子她们摆手道：“当然这些，只是我自己对自己的要求，我不会强行要求信众戒荤腥，如果修为不到，强行持戒，反而会生出‘嗔怨心’，这就不但不是进步，反而是大大的退步了。”

奶奶跟良子都合什称善。

果山师傅接着对李君说道：“大乘经上主张，一切事相上可以通权达变。

如果没有高度的权智，应用在待人接物上，如何能弘扬佛法利益一切众生呢？”

“因此，弘法利生必须‘观机’，认识时代与众生的根性。

这也是我为啥关注时政，关注你们李家沟发展的原因。”

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