第890章 骗吃骗喝

“鸟人？中国好像不流行这种形象的吧？那不是西方的吗？”

羽人，说成鸟人也没毛病，都是有翅膀的。

在他们印象中，那不就是西方所谓的天使吗？中国古代也有这种神话？

楚健给何大柱等人科普：“我国古代也是有的，无论是《山海经》，还是《楚辞》等典籍，都有羽人的记载。”

《楚辞·远游》：“仍羽人于丹丘兮，留不死之旧乡”

。

东汉王逸《楚辞章句》中注释：“人得道，身生毛羽也”

。

《山海经·海外南经》中同样有关于“羽民”

的记载：“羽民国在其东南，其为人长头，身生羽。”

在中国古代的文献记载中，羽人虽然也是天界的一员，但地位没有西方天使那么高。

在天界，羽人是低等的“打工人”

，负责接应刚飞升的仙人，打打杂什么的。

虽然是“天界花式打工人”

，但羽人诞生的根源，是人们对于鸟类图腾的崇拜。

实际上，鸟图腾崇拜，在我国渊源很早。

远古许多氏族则以鸟类为名，如少昊部就有凤鸟氏、玄鸟氏、青鸟氏、丹鸟氏等，着名的如商族“天命玄鸟，降而生商”

。

从民族志看，南方古代民族中，越人的图腾标志主要是鸟，按习惯，越人航海时，每遇厄难，拜求祖先图腾——鵅鸟，以降福祉保佑他们。

早期羽人见《山海经》载，实指“殊方异族”

，而并非修练得道的神仙，是作为简单的原始崇拜，把对鸟类的崇拜和人类自主性复苏对自身的膜拜结合在了一起。

战国末年，随着神仙方士集团的形成，古人逐渐将神仙想象为全身长满鸟毛的羽人形象，并把“羽人”

与飞升成仙的信仰联系在了一起。

东汉末期，道教诞生，神仙体系被纳入道教思想，而道教的世俗化，也使神仙从与世隔绝、长相怪异的羽人形象向凡人形象过渡的历史进程加快。

“汉代，有不少羽人玉雕，它们的形象通常是作侧身屈臂蹲坐。

粗眉，高勾鼻作喙状，嘴微张，半环大耳，头顶有扉棱状高冠，顶后部用掏雕的技法琢出三个相套的链环。

膝弯曲上耸，脚底板与臀部齐平。

腰背至臀部雕刻鳞片纹，两侧雕有羽翼，腿部雕出羽毛。”

楚健跟大家说道。

接下来，李富贵又带楚健他们去看了好几家，均没有收获。

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