第二十一章 理学时期xinShuHaiGe CoM（第4页）
《伊川击壤集》二十卷。
（《四部丛刊》本）
邵雍中年时还有许多野心，故他的诗有：
霜天皎月虽千里，不抵伤时一寸心。
男子雄图存用舍，不开眉笑待何时。
事观今古兴亡后，道在君臣进退间。
若蕴奇才必奇用，不然须负一生闲。
他有《题四皓庙》四首，其一二云：
强秦失御血横流，天下求君君不有。
正是英雄角逐时，未知鹿入何人手。
灞上真人既已翔，四人相顾都无语。
徐云天命自有归，不若追踪巢与许。
这竟是说，皇帝做不成，只好做隐士了。
他的自然主义以“变化”
为中心，程颢所谓“观于天地之运化，阴阳之消长，以达乎万物之变”
。
他的诗常提到这个观念。
为今日之山，是昔日之原。
为今日之原，是昔日之川。
山川尚如此，人事宜信然。
幸免红尘中，随风浪着鞭。
（《川上怀旧》三，三六）
变化的观念
为今日之山，是昔日之原，为今日之原，是昔日之川。
山川尚如此，人事宜信然。
……（《川上怀旧》）
天道有消长，地道有险夷，人道有兴废，物道有盛衰。
……奈何人当之，许多喜与悲？（《四道》）
天意无佗只自然，自然之外更无天。
（《天意》）
天，生于动者也。
地，生于静者也。
一动一静交而天地之道尽之矣。
……（《观物内》）
观物的观念
邵雍的哲学的最奇特的一点是他的“观物”
论。
观物是人类的特别功能，人所以异于他物在此。
他说：
人之所以灵于万物者，谓其目能收万物之色，耳能收万物之声，鼻能收万物之气，口能收万物之味。
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