第八章 春秋战国之学术思想（第2页）

所以他在应付的手段上，主张“知白守黑，知雄守雌”

。

其（三）是墨家。

古代社会，离共产之世未远，人民的贫富，本来相差不甚厉害。

享用的多少，也当合全社会而统筹。

譬（pì）如到荒年，就大家的吃用都要减省，虽天子亦是如此。

到春秋、战国时代，就大不然了。

贵族的奢侈愈甚，则其对于人民的剥削也愈甚。

还要争城争地，打个不已。

人民就无所措手足了。

墨子是“背周道用夏政”

的，所取法的，是较古的治法，所以主张“节用”

和“非攻”

。

其（四）是法家。

当竞争剧烈之世，必须用整齐严肃的法度，以训练其人民。

而在战国以前，特权阶级是贵族。

贵族各顾其私，其利益，就上不与国合，下不与民同，更须有一种法子去驾驭他。

法家就是应于这两种需要而发生的。

他训练人民的法子，谓之“法”

，督察贵族的手段谓之“术”

。

以上四家，是和社会政治，关系最大的。

此外：研究哲学、论理学的，则有名家。

根据天文、历法，以推求宇宙的原理的，则有阴阳家。

讲求用兵的法子的有兵家。

讲求外交的策略的有纵横家。

讲求种植之法的有农家。

讲求医学的，有医经、经方等家。

总而言之，从古相传的学术思想，到这时代分途并进，各自发扬其光辉。

所以这个时代，可以说是我国学术思想，很有光彩的时代。

春秋战国时学术之影响

春秋、战国时代的学术对于社会，有怎样的影响呢？这个又可分三方面说。

（一）政治上。

儒家的崇尚德化，道家的清静无为，法家的整齐严肃，对于后世的政治，都有很大的影响。

就是墨家的非攻、节用，也不能说没有影响的。

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