第七章 周代之社会概况（第2页）

选地方上年纪大的人，监护他们，教他们做人的道理，和规矩礼法。

也有时候行乡饮酒礼和乡射礼等，表示敬老和有秩序的意思，仿佛现在的恳亲会、运动会一般，这就是古人所谓教化。

自治制

地方的组织，有两种说法：一种见于《周礼》：以五家为比，五比为闾（lǘ），四闾为族，五族为党，五党为州，五州为乡。

照这种说法，一乡是一万二千五百家，一家出一个人，恰好成为一军。

又一种说法，见于《尚书大传》。

以八家为邻，三邻为朋，三朋为里，五里为邑，十邑为都，十都为师，十二师为一州。

和井田制度相合。

这两种制度，似乎都是有的。

在当兵的区域里，就用前一种制度。

不用它做正式军队的区域里，就用后一种制度。

管理公务的人，照《周礼》说：有比长、闾胥、族师、党正、州长、乡大夫。

从乡大夫以下，都要考查人民的德行、才能、技艺。

每三年，要举行一次“大比”

。

比就是查轧（gá）的意思。

是所以清查人口、马牛、车辇（niǎn）等的数目的。

贤能的人，也于此时举出，把其名氏送之于王。

王就任用他去做比长、闾胥之类。

《周礼》说：这叫作“使民兴贤，入使治之；使民兴能，出使长之”

。

就是所谓“乡举里选”

。

宗法制

以上所说，是平民社会的情形。

至于贵族，又另有一种组织，那就是所谓宗法。

周朝的继承，是以嫡为第一条件，长为第二条件的。

国君的嫡长子，继位为国君。

其余的儿子，便都别立一宗。

第一个立宗的人，谓之别子。

就是这一宗的始祖，他的嫡长子、嫡长孙代代继续下去，都是大宗的宗子。

其余诸子，则分为小宗。

小宗和大宗的关系，恰和大宗和国君的关系一样。

凡与小宗宗子有五服之亲的人，都要归他管辖。

穷了，也可以受他救济。

五服以外的人，就不相干了。

大宗则不然。

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