第十三章 隋唐之社会与宗教（第3页）

因为商业资本的盛大，而当时所用的货币是铜钱，不足则参用布帛，运输既苦不便；就是计其总额，怕亦不足供流通之用。

于是汇兑的法子开始发现。

这便是唐人所谓飞钱。

把钱交给公家的机关或富豪，托其汇划。

商人便可轻装前行。

这也可见得当时商业的发达。

◎唐代流通的几种货币

唐代佛教之发达

辟佛的议论，是盛于唐朝的。

唐朝的韩愈，做了一篇《原道》。

对于道佛两家，都深加诋斥。

这一篇文字，最为后来辟佛的人所称颂。

天下事，看反对方面气焰之盛，便知道其本身是一个权威。

所以我们看唐宋时代辟佛的议论之多，便知其时的佛教正在兴盛。

佛教是有大小乘之分的，唐时所盛行的是大乘。

大小乘的区别，是小乘还有畏怖生死之念，不离乎缘觉、声闻的境界。

大乘则说非行“菩萨行”

，不能成佛的。

所谓菩萨，便是处处以利他为念的，和我们寻常人念念以自己为本位的，恰好相反。

至其对于佛的观念：则小乘所崇拜的，就是释迦牟尼其人。

大乘则说佛有三身：释迦牟尼这个人，是佛的报身。

从生物学上说，他是同我们一样的。

至于和自然法无丝毫不合。

我们所做的事，而合乎自然法，他就会保护我们，给我们福利；不合乎自然法，他就会惩戒我们，给我们祸灾；这个是佛的法身，实在不是指具体的一个人，而只是自然法的写象。

至于笃信佛教的人，有一种特异的感觉，如临终时见佛来接引之类，则是我们的意念所造成，所以谓之应身。

名为佛，还只是一种心理现象。

所以大乘的说法，是没有迷信的意味的。

◎大雁塔

唐代佛教宗派之大概

佛家的宗派，是很多的。

其中最重要的，略如下表所列。

佛家看得一切事，都是因缘际会所成，没有自性的。

所以说万法皆空。

性相两家，就是阐明此义的。

《华严经》则发挥“菩萨行相”

，具体的叙述一个菩萨的样子给我们看。

这三家，都是有教理可讲，可以从学问上研究的，所以称为教下三家。

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